tag:blogger.com,1999:blog-24396713957291130502024-02-21T04:48:36.986-08:00K-OZAló, Aló... Desde las Tierras del Ki...K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.comBlogger280125tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-7708384530529158492012-03-21T14:12:00.003-07:002012-03-21T14:20:47.095-07:0022 de marzo: SOMOS AGUA INUNDAREMOS QUITO EN ESTE PAWKAR RAYMI<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiaOyxKo_nkODb6cfPktXTsQVBQk5Zpu9Q3_lT_DNjYv-p2Zy9Esq7OLdZO-z3kmY1_PskC6xWHprHZhL888CgH2YKN9sFGbfE7yO1Nj-fURjeDFj1vQFOcLqbrRbDZBHtb-zHj1rgeFs/s1600/elmundo_i1_8n1i1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 283px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiaOyxKo_nkODb6cfPktXTsQVBQk5Zpu9Q3_lT_DNjYv-p2Zy9Esq7OLdZO-z3kmY1_PskC6xWHprHZhL888CgH2YKN9sFGbfE7yO1Nj-fURjeDFj1vQFOcLqbrRbDZBHtb-zHj1rgeFs/s320/elmundo_i1_8n1i1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5722462721746530002" /></a><br /><br />Para los andino ecuatoriales, el discurrir del tiempo cíclico era sagrado y a nivel solar, cuatro eventos astronómicos constituían su referente para establecer las cuatro markas significativas de su calendario ritual y agrícola: los dos solsticios (el de junio y diciembre) y los dos equinoccios (el de marzo y de septiembre).<br /><br />Bien sabían, que a partir de que la madre Tierra Allpa Mama, no se yergue vertical en su vuelo sobre su propio eje (rotación) y alrededor del sol (traslación), la gran clave de la biodiversidad y de la existencia de climas y zonas tórridas y frías, era la inclinación de su eje axial o eclíptica y de sus movimientos pendulares alrededor de su eje (precesión) para posibilitar un equilibrio entre todas las zonas de la tierra en el tiempo/espacio Pacha y por lo tanto en la distribución de las grandes épocas anuales ; así como también en las grandes eras de mil ciclos (Intis) o de quinientos ( Pacha Kutiks) que establecían justicia cosmogónica a las “razas”: amarilla, blanca, negra y roja.<br /> <br />En los equinoccios, en estas “tierras del Ki” o del centro del planeta tierra To, el sol sale hacia el Este exactamente y cae perpendicular sobre los templos cilíndricos que desde hace siglos tenían la misión que guardar el fuego nuevo solar e iniciar el ciclo anual, especialmente en marzo Mushuc Nina. En el equinoccio de septiembre la fiesta era más bien lunar, femenina y de agua. <br /><br />Pero en los solsticios, a causa de la inclinación del eje de la Allpa Mama, el sol sale en su orientación extrema en el norte (Trópico de Cáncer) y asume una dirección al despuntar el alba Nor este- Sur Oeste, iniciando así la época seca y de verano para el Ecuador y en el hemisferio norte; he ahí la significación sagrada de esta dirección y época en donde las mismas plantas se orientan reverentes hacia el padre Sol en su viaje y se inician las fiestas y rituales del tiempo de calor, fuego y vientos.<br /><br />A causa de la órbita de la Tierra alrededor del Sol que no es circular sino elipsoidal, esta época es también aquella en que la el sol se aleja más de la Allpa Mama (aphelio) y es por eso que hay que rogar al sol que no se vaya y vuelva pronto a estar más cerca nuestro (perihelio); por eso había que hacer las invocaciones y rituales de « amarrar al sol » en las piedras de poder o Inti Watanas.<br /><br />Es entonces como ahora en Catequilla y en otros sitios sagrados de estas tierras de la mitad como Shungo Loma (El Panecillo), Rumicuchu, Pirámides de Cochasquí, Itchimbía, Guanwiltawa, Pambamarka, Puntiachil, etc. etc. se comienzan nuevamente a celebrar los ritos de inicio del año andino en el equinoccio de marzo, que corresponden en el hemisferio norte al cambio de estación primaveral y a nuestro PAWCAR RAYMI o fiesta florida equinoccial, a la del PUNLLA TUTA o fiesta del sol recto, al MUSHUK NINA o fiesta del fuego nuevo; no a la fiesta de los látigos y de los ritos sangrantes y masoquistas, a “la tragedia” de los cucuruchos judeo-cristianos. <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp0qNCOIDS-PdZw1o60fpMCepR8KE5BWcigisBUxaAARezbV3AgM15U1Y1RMzfSECloX7gkNu7nhPjxmTOhRTYDyw73eNeXWxv4yYvCtntcIIWReTD9zKuyDn_MSDwE4vY-_dH4LUgqrg/s1600/002.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 210px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp0qNCOIDS-PdZw1o60fpMCepR8KE5BWcigisBUxaAARezbV3AgM15U1Y1RMzfSECloX7gkNu7nhPjxmTOhRTYDyw73eNeXWxv4yYvCtntcIIWReTD9zKuyDn_MSDwE4vY-_dH4LUgqrg/s320/002.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5722462812815269058" /></a><br /><br />En ese contexto se vuelve a actualizar y re-signifcar la cosmología andina ecuatorial primordial, las fiestas y rituales de los solsticios y equinoccios, cada vez buscando recuperar nuestros ritos y ceremonias solares y lunares ancestrales y se comienzan a tejer y deshilar antiguos y nuevos relatos, mitos y leyendas de las ancestrales Tierras del Qui, búsqueda que constituye también la constatación de la mixtura y el palimpsesto que actualmente somos; el resultado de aquel feroz encuentro entre los hijos del sol recto con aquellos de la barbarie castellana occidental de aquella época; encuentro después del cual -queramos o no aceptarlo- quedaron definitivamente impresas en nuestros genes y en nuestra sangre nuestras identidades andina, amazónica y pacífico ecuatoriales, las mismas que en una sabia y paciente espera renacieron y fructificaron desde las cenizas de nuestros abuelos, para ahora retornar con la fiereza y la rudeza del torrente y de la cascada.<br /><br />Es en este Ecuador Continental nuestro, tangible y actual religado con aquel Ecuador Ultramarino allende el océano que han ido constituyendo nuestros compatriotas, como podremos construir un nuevo mundo de acogida para los nuevos hombres rojos, amarillos, blancos y negros del planeta que deseen venir a crecer en pacífica, diversa y fructífera convivencia y, es precisamente la búsqueda de este sendero nos invita a seguir caminando, siempre buscando en nuestro sol ecuatorial la “unidiversidad”, la dualidad y la complementariedad de nuevos y deslumbrantes “caminos del arco iris”. <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNULomPKTsjQvJx9GmnUVyfefUr-T6saI5Y541nccvPh8zC32nc9XEHouqDMQNaBinlTM-5b5olKnYYOl-0ProyEyFzP7wEzW1ZgqL0Vsanb5opB8wt1yxKL3WMoccrwaTY70qXj101_c/s1600/user_images_file_name_3200.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNULomPKTsjQvJx9GmnUVyfefUr-T6saI5Y541nccvPh8zC32nc9XEHouqDMQNaBinlTM-5b5olKnYYOl-0ProyEyFzP7wEzW1ZgqL0Vsanb5opB8wt1yxKL3WMoccrwaTY70qXj101_c/s320/user_images_file_name_3200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5722462968888556578" /></a><br /><br /><em><strong><br />MOVIMIENTO SUMAK alter-nativo<br />CAMINANTES DEL ARCOIRIS<br />GUARDIANES DEL KITU MILENARIO</strong></em>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-15176607781674130782012-03-11T14:56:00.008-07:002012-03-11T15:09:24.959-07:00EKWADOR: MARCHA POR LA VIDA IMBATIBLE!<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkyXqAxVZ4ybhqulhszRnUVmHjbebmuBNWh8oJdGyC_thItGT42YBlgs94ssiLcKzfibfqhbrynHtmA2YEBgVEsAw27zUs1oNwJu9s5Yg8z8F6sl0UCUEvg7gASkp7ZpfdvBeXf_-BCGc/s1600/Ingreso_a_Yantzaza_028.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkyXqAxVZ4ybhqulhszRnUVmHjbebmuBNWh8oJdGyC_thItGT42YBlgs94ssiLcKzfibfqhbrynHtmA2YEBgVEsAw27zUs1oNwJu9s5Yg8z8F6sl0UCUEvg7gASkp7ZpfdvBeXf_-BCGc/s320/Ingreso_a_Yantzaza_028.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5718762229328089202" /></a><br /><em>GRAN MARCHA EN EKWADOR POR EL AGUA Y POR LA VIDA! </em><br /><br />SIGUIENDO LOS CAMINOS ANCESTRALES, EL CAMINO RECTO ANDINO ECUATORIAL; LA GRAN MARCHA PARTIÓ DEL PANGUI, EN ZAMORA: LA PROVINCIA MÁS GOLPEADA POR LAS RECIENTES MEDIDAS DEL GOBIERNO DE RAFAEL CORREA, ENTREGADO CON SU PENSAMIENTO Y ACCIÓN AL NEOLIBERALISMO NEO INSTITUCIONALISTA, ES DECIR A UN CAPITALISTA DE ESTADO AUTORITARIO, FUNCIONAL A LAS TRANSNACIONALES!<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgODidueNbAqUt9eOoGsNNkiWm98OMCLhyphenhyphentguK2KLyTTdogFiyKNqgQwlObOpNdkniVif_Supg2XhmEf2k0zlpcswxDcCNKZakmeVQ1cQhkGogvDJ87F-AuVzkeLKpEyzTFa7ws1cj_eD4/s1600/kiyniyo.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 281px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgODidueNbAqUt9eOoGsNNkiWm98OMCLhyphenhyphentguK2KLyTTdogFiyKNqgQwlObOpNdkniVif_Supg2XhmEf2k0zlpcswxDcCNKZakmeVQ1cQhkGogvDJ87F-AuVzkeLKpEyzTFa7ws1cj_eD4/s320/kiyniyo.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5718762637859237538" /></a><br /><br />LUEGO, ATRAVESANDO POR LA GRAN CUXI PAMPA (LOJA) Y SARAGURO, LLEGARÁ A TOMEBAMBA (CUENCA) EN DONDE SERÁ RECIBIDA POR LA SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES, ESTUDIANTES Y MAESTROS.<br /><br />LA MARCHA PLURINACIONAL POR EL AGUA Y POR LA VIDA, AVANZARÁ POR CADA PUNTO SAGRADO, SIGUIENDO EL EJE DEL KINTY ÑAN, EL CAMINO RECTO DEL COLIBRÍ, HACIA LAS TIERRAS DEL CENTRO! DEL KITU MILENARIO, EN DONDE SE CELEBRARÁ EL MUSHUK NINA EL FUEGO NUEVO! EL PRIMER DÍA DEL AÑO ANDINO EKWATORIAL!<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZNOq9RAOZPaWfuNe6vq3CRachThnE97skuuNrCSLLE385TobXm22K23Oxg6JJ2QyZ_fw591cgKUjfRjt0_eFD3zJYS3V_S2slsxfPGL2u1nb5OgP2UzDHQ7mHr_qR8rtGYuLVCCXHk7o/s1600/418392_297885323610198_100001661985766_791044_573059334_n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZNOq9RAOZPaWfuNe6vq3CRachThnE97skuuNrCSLLE385TobXm22K23Oxg6JJ2QyZ_fw591cgKUjfRjt0_eFD3zJYS3V_S2slsxfPGL2u1nb5OgP2UzDHQ7mHr_qR8rtGYuLVCCXHk7o/s320/418392_297885323610198_100001661985766_791044_573059334_n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5718762327266523074" /></a><br /><br />LAS MARCHAS QUE HOY SE ENCIENDEN EN EKWADOR, CONTINUARÁN A PARTIR DEL 22 DE MARZO EN TODO EL NORTE DEL PLANETA!<br /><br />PENSAR CÓSMICAMENTE! ACTUAR GLOBALMENTE!<br /><br />más en <br /><br />http://www.ecuadorlibrered.tk/K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-86077789156379266112012-02-16T17:00:00.006-08:002012-02-16T17:08:47.556-08:00IDENTIDAD KITWA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_6t7Rut8QzqVRP-84NYqFhG7x32Qq7nT13VXNfma_huWASOOiHzn4QjNTRpNW0fYUVVMBIPL9_bgI-JCieZ5QvwM9lEHb2SSlJpD2d06lR1DMSE9F9UXpZh5idLnWg_A6d3jUk2WMQ2s/s1600/images.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 251px; height: 201px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_6t7Rut8QzqVRP-84NYqFhG7x32Qq7nT13VXNfma_huWASOOiHzn4QjNTRpNW0fYUVVMBIPL9_bgI-JCieZ5QvwM9lEHb2SSlJpD2d06lR1DMSE9F9UXpZh5idLnWg_A6d3jUk2WMQ2s/s320/images.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709903702242662258" /></a>
<br />
<br /><strong>SOMOS AGUA. INUNDAREMOS QUITO
<br /><em><strong>La Marcha por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos
<br />y culturas del Ekwador</strong></em>
<br />
<br />Desde el 8 de marzo,desde los cuatro puntos cardinales del Ecuador,ríos de gente con vida se dirigirán hacia Quito,manifestando por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos.
<br />
<br />Preparan una agresión brutal contra la Pachamama en el Ecuador. Poderosas transnacionales se aprestan a abrirle inmensas perforaciones mineras y petroleras en nacientes de agua y territorios de alta biodiversidad como la Cordillera del Cóndor, el Parque Nacional Yasuní, Intag, Molleturo, Limón, Santa Isabel, Esmeraldas o el Kimsacocha. Al mismo tiempo, cientos de personas están siendo acusadas de terroristas por reclamar respeto para los derechos de la naturaleza y derechos humanos fundamentales como el derecho al agua, a la tierra, a participar en las decisiones que afectan sus vidas y las vidas de sus hijas e hijos. Miles están siendo despedidas de sus trabajos en sectores estatales, despojadas del derecho elemental a usar la palabra para protestar.
<br />
<br />No queremos conformarnos con sobrevivir en un país devastado, en un país donde reine el miedo o la indiferencia, en un país con realidades paralelas de ríos muertos y de carreteras idílicas, de gente “feliz” con su puñado de dólares dados por el Estado y de gente enferma por la contaminación minera y petrolera, de gente que se consume en el consumismo y de gente con su selva destruida, muerta en vida, sin memoria ni identidad, privada de su condición humana, reducida a un despojo indígena entre árboles y animales acribillados.
<br />
<br />Queremos marchar por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos, marchar hacia la vida esplendorosa, hacia la nueva civilización, hacia el verdadero Sumak Kawsay, donde nos reconozcamos hermanas y hermanos del árbol, del pájaro y la bacteria, hermanas y hermanos de las gotas de la lluvia, indígenas del planeta Tierra, hijas e hijos de la única Madre, hermanas y hermanos con iguales derechos.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfVH3eMW_-CviyL8pAP68FKgv6ThaqSq3aUuOkoWS4A73cLH4dbPmMrztCkGvldh7HhVLJMcONLG9TlaFtHtSRH4BiORxNLM7i7U8k55OVwrlDe0WvWgOeos9q844h8Kb23iqHxIGdIaY/s1600/otra+aguita.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 250px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfVH3eMW_-CviyL8pAP68FKgv6ThaqSq3aUuOkoWS4A73cLH4dbPmMrztCkGvldh7HhVLJMcONLG9TlaFtHtSRH4BiORxNLM7i7U8k55OVwrlDe0WvWgOeos9q844h8Kb23iqHxIGdIaY/s320/otra+aguita.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709904960566847458" /></a>
<br />
<br />El 8 de marzo, por el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, saldremos desde la Cordillera del Cóndor, desde los páramos de Molleturo, desde el Río Grande de Chone, desde las lagunas del Kimsacocha, desde los bosques primarios de Intag, desde Santa Isabel, desde las selvas del Yasuní, desde los manglares esmeraldeños, desde los valles de Loja, desde las cumbres de Bolívar, desde millares de comunidades de este país infinito, y nos dirigiremos hacia Quito, a paso lento, llamando a la conciencia, llamando al cambio, a recobrar el verdadero sentido de ser Vida dentro de la Vida. Seremos como gotas de agua diminutas que van inundando los caminos, campos y ciudades con el gran río de la vida, con sus cantos, colores, músicas, sentires y culturas.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPCw9fP_y2OdcJbZHGZGccgDfGCfVlmlIF7LINgjyf6cbcr3O5d6U9ubcm0tHAqR-JqdibJlSZsYwkMcx0VWMSrwc_H1skwVKkEJdefWRluUBm7BFdljbQ4DaYPf1gvWdY0EXey-FsX20/s1600/aguas.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 261px; height: 193px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPCw9fP_y2OdcJbZHGZGccgDfGCfVlmlIF7LINgjyf6cbcr3O5d6U9ubcm0tHAqR-JqdibJlSZsYwkMcx0VWMSrwc_H1skwVKkEJdefWRluUBm7BFdljbQ4DaYPf1gvWdY0EXey-FsX20/s320/aguas.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709903937807382162" /></a>
<br />Sabemos que intentarán represar a esta gran Marcha, desviar la corriente, desunir a sus millones de gotas, evaporar nuestras voces, ensuciar y contaminar los sentidos, llamándonos infantiles, locos por preferir el agua al oro, protesta sin propuesta, asalariados de las ONG’s, ilegítimos, subversivos por tomarnos las vías con nuestros pies y nuestras voces. Dirán que nunca debimos haber existido, que no tenemos por qué existir. Dirán que nos mueven intereses políticos. Pero estamos preparados para desmentir tales acusaciones con nuestras palabras, pero sobre todo con nuestros actos, con la verdad, con la voz clara, la mirada transparente y el corazón puro, para hacer escuchar nuestras ideas, las propuestas que tenemos, sin caer en provocaciones, con estrategias siempre pacíficas, jamás violentas, con fiesta, con cultura, con vida, cuidando cada paso de la Marcha, cuidando la transparencia de las gotas.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFop-66zahxJXAlSpFmcf5sWLz8WQ7HqAhzHMiLFj3RPBdYKwJJOfgbfu18T8zvm1i2WjGKG-amaTLAzuSt4moWkM0k5Tk1JdlAR0PfY8j4AH_fe_o2UXNcZhLtgGJqj4ycI3tIWRJDzE/s1600/cascada+cristal.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 259px; height: 194px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFop-66zahxJXAlSpFmcf5sWLz8WQ7HqAhzHMiLFj3RPBdYKwJJOfgbfu18T8zvm1i2WjGKG-amaTLAzuSt4moWkM0k5Tk1JdlAR0PfY8j4AH_fe_o2UXNcZhLtgGJqj4ycI3tIWRJDzE/s320/cascada+cristal.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709904044436407218" /></a>
<br />¿Queremos que años después, cuando el Yasuní, la Cordillera del Cóndor, Intag, el Kimsacocha o el hogar donde nacimos, sean un triste recuerdo, rodeados de minas, de coladas tóxicas, de bosques exterminados por el petróleo o las represas, desprovistos de dignidad, de salud y de vida por un grupo de personas que se tomaron el poder, sintamos que pudimos haber hecho algo y no hicimos nada? ¿Cómo podremos mirar a los ojos de nuestras hijas e hijos?
<br />
<br />Hacemos la Marcha por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos para cambiar la historia, para cambiar el rumbo del país y encaminarnos hacia la Vida Esplendorosa, hacia el Sumak Kawsay de los derechos para los seres humanos y para la Madre Tierra. Esta es nuestra Marcha, es tu Marcha, es la Marcha de todos y todas. Que Marchen los niños y las niñas, los jóvenes y las jóvenes, los abuelos y las abuelas, que Marchen junto a los animales, porque todos somos hijos e hijas de la Vida, nos acompaña la fuerza de nuestros ancestros. Gota a gota, vamos conformando el Gran Río de la Vida.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVAqzPd9y6WqEGBYWEdW_KLroYWBzmSxDgC5LrVJLPTOvmUhvN89XN7fkDInXGarHCO7dE1_a1_TJ_zPL_qbADOf26b8kqqydJbO-81kDjCK7M68Cqqh4-DAifwzI1VRA9J4Iu02EQdqw/s1600/imagesCAJD07OV.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 141px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVAqzPd9y6WqEGBYWEdW_KLroYWBzmSxDgC5LrVJLPTOvmUhvN89XN7fkDInXGarHCO7dE1_a1_TJ_zPL_qbADOf26b8kqqydJbO-81kDjCK7M68Cqqh4-DAifwzI1VRA9J4Iu02EQdqw/s320/imagesCAJD07OV.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709903833121622706" /></a>
<br /><strong>Súmate a esta convocatoria
<br />Envía tu firma o el logo de tu organización
<br />Comunícate con nosotr@s: mineriamuerte@gmx.com
<br />mineriamuerte.wordpress.com</strong>
<br />Descárgate el PDF de la convocatoria desde AQUÍ: http://mineriamuerte.files.wordpress.com/2012/02/marcha_por_el_agua_web.pdf K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-80888548466408510172012-01-14T19:22:00.000-08:002012-01-14T19:46:24.882-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiLplpZvYiJIU2Eh-dGiL4fLHC3s2xaKzGPAgIGIPhZmQ8H2kbmvkUIidvmMhrxwZqzblKy3Yf3sXO9TrkZrslZ6qOhkH0SwcY5SdyKTzZbMaTdkk7_0RqdVuzbwpQK5j5CQFHzjT-T1Q/s1600/imagesCAE9L2M8.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 194px; height: 259px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiLplpZvYiJIU2Eh-dGiL4fLHC3s2xaKzGPAgIGIPhZmQ8H2kbmvkUIidvmMhrxwZqzblKy3Yf3sXO9TrkZrslZ6qOhkH0SwcY5SdyKTzZbMaTdkk7_0RqdVuzbwpQK5j5CQFHzjT-T1Q/s320/imagesCAE9L2M8.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697698153177867586" /></a><br /><strong>VARGAS LLOSA: ¿UN REFORMISTA LIBERTARIO?</strong><br /><br /><strong>Gustavo Garzón Guzmán, abril 1986</strong><br /><br />Estando en París, Vargas Llosa lee, alrededor de los años 60, unas cuantas líneas que esbozan algo así como una rebelión en un pueblito de la sierra peruana, rebelión ocurrida en 1958. Guarda el recorte y espera la oportunidad para transformarlo, recrear lo porque a veces algún proyecto la realidad le da una urgencia, una necesidad imperiosa.<br /><br />La primera edición de Historia de Maita la realiza Seix Barral en 1984. En esta novela se relata los antecedentes, circunstancias y personajes que intervienen en una rebelión, liderada por un hombre llamado Maita, que ocurre en un pueblito de la sierra peruana, Jauja. La narración se plantea como un reportaje periodístico: un narrador, cuyo nombre ignoramos, investiga el caso Maita-Jauja y va relatando sus descubrimientos. El tiempo (la época) del narrador es indeterminada, pero, me atrevo a decir basándome en los incisos del texto, parece comprendido en el presente o sus alrededores más cercanos; por otro lado, la época de la rebelión se plantea a fines de la década del 50 y comienzos de los 60.<br /><br />Maita es un niño que ha sido objeto de la violencia de la sociedad: represión familiar, represión durante sus años escolares y rechazo; esto, al principio, nos lleva a una especie de misticismo, transfiere una fuerte tendencia al masoquismo y a un grotesco “sentido de la caridad”. Al crecer, Maita se transforma en un rebelde, pero en causa esa rebeldía en contra de las miserias del pueblo, del Perú. Ya adulto pertenece al partido obrero trotskista, un partido que consume su tiempo en meros retoricismos: <br /><br /><em>“Teníamos que agotar varias premisas. La revolución de octubre, la relación de fuerzas socialistas, capitalistas y burocrático-imperialistas en el mundo, el desarrollo de la lucha de clases en los cinco continentes, la pauperización de los países neo colonizados, la concentración monopolística”…</em><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGCIvirar86GT2h1nqGejjIsRJgjxifMap1vxLwnIxIkgRGZip52-DQ7a6rIGDHobgbP-cooOB8pk17ohqS5AApb4OXB7NoDg5_bQ6xDKuS_BYWpT4Fx3HPBeAfK2Wb_75SHF5nHrfQE/s1600/vaerg.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 125px; height: 156px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGCIvirar86GT2h1nqGejjIsRJgjxifMap1vxLwnIxIkgRGZip52-DQ7a6rIGDHobgbP-cooOB8pk17ohqS5AApb4OXB7NoDg5_bQ6xDKuS_BYWpT4Fx3HPBeAfK2Wb_75SHF5nHrfQE/s320/vaerg.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697698245171933858" /></a><br /><br />Repentinamente, Maita conoce a Vallejos, un alférez del ejército, quien reniega de teoricismos y plantea la posibilidad de iniciar una rebelión, en algún pueblito de la sierra que sería el germen de la revolución peruana. Maita, deslumbrado por la posibilidad, se decide porque eso le permitiría llevar a lo concreto todas sus aspiraciones: realizarse como ser humano, llegar a su máxima categoría: ser un revolucionario; no obstante, el texto plantea, sería también la liberación de las frustraciones de Maita, sería salir del continuo fracaso que ha sido su vida, fracaso que, hasta cierto punto y esperpénticamente, se expresa en su condición de homosexual:<br /><br />La rebelión se convierte en catástrofe: Maita es apresado, Vallejos asesinado y los adolescentes que lo secundaron terminan, presumiblemente, azotados por sus padres. Este es el episodio central de aquella historia, en cierto modo dramático. En correlato, la atmósfera de esa desafortunada aventura, es romper un estereotipo contemporáneo, es un Perú apocalíptico es del mundo que el narrador ha inventado: la guerrilla izquierdista ha desatado una guerra incontrolable; hay muertos por doquier, grupos paramilitares y guerrilleros compiten por la sangre de los inocentes, serán atentados terroristas en cafés a donde suelen concurrir tranquilos parroquianos; más tarde, el Perú es invadido, desde el sur, por fuerzas cubanas y soviéticas y, por el norte, por marines norteamericanos desde sus bases en el Ecuador, convirtiendo al Perú en nuestro escenario más del conflicto que libran las grandes potencias, directamente a través de satélites y aliados. En resumen, un Perú de pesadilla y hasta de ciencia-ficción. <br /><br />Ésa atmósfera es, dice el narrador, ficticia; es solamente parte de la gran mentira que es una novela: en una novela siempre hay más mentiras que verdades, una novela no es nunca una historia fiel. Esa investigación, esas entrevistas, no eran para contar lo que pasó realmente en Jauja, sino, más bien, para mentir sabiendo sobre que mentía. Partiendo de esta declaración, es posible determinar el porqué de esta novela, las razones que Vargas Llosa tuvo para inscribirla. Aparte a veces algún proyecto de la realidad era una urgencia, una necesidad imperiosa. <br /><br />Comparemos: la realidad peruana, a grandes rasgos, al momento de la aparición de historia de Maita y en lo que tiene relación con su tema fundamental, era un gobierno incapaz o imposibilitado (que en Latinoamérica significa casi lo mismo) para resolver las angustiosas condiciones de miseria de su pueblo, miseria que se ha ido agravando con el transcurso del tiempo: popular de barrios marginales en las grandes urbes, gamines, violencia delincuencial, polarización socioeconómica; muy ricos por un lado, muy pobres por el otro; y organizaciones de izquierda que habían desatado ya una lucha insurreccional.<br /><br />Ahora para sacar conclusiones de esta historia, me basaré en las siguientes palabras de Vargas Llosa:<br /><br /><em>“Jauja fue realmente el primer eslabón de la cadena de violencia que, años después, y ahora mismo, es una realidad cotidiana no sólo en el Perú, sino en toda América Latina”.</em> No creo que se deba hacer esa clase de esquematismos, esas simplificaciones: no tengo reparos en aceptar que el caso Maita Jauja haya captado la atención del autor y que incluso, desde su posición ideológica, haya representado para él un símbolo de lo que vendría. Pero que Jauja haya sido el primer eslabón de la cadena de violencia resulta un desconocimiento de la realidad, porque la violencia actual que existe en América Latina es producto de eslabón es mucho más lejanos que es intento de rebelión ocurrido en 1958. Nuestra historia lo demuestra: primero, esclavos de los españoles; luego, esclavos del criollismo ya esta con fuertes relaciones con imperios; y, actualmente, esclavos de nuestras oligarquías que basan su poder, y su dependencia, en el imperialismo. <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPmu32H1_tQ6wzUuzxgr8OQCU9cST8V7rc0662yEAUQvC2i9a6Dc5nqMn_lp4OHLfIXvrVjZN_prXksFYjprXSCtzNICPM-9aBYlHpeThRJTJGmvbYA-fzGdNE5qm4wJo5KQxZiNF7q48/s1600/gustavo_garzon.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPmu32H1_tQ6wzUuzxgr8OQCU9cST8V7rc0662yEAUQvC2i9a6Dc5nqMn_lp4OHLfIXvrVjZN_prXksFYjprXSCtzNICPM-9aBYlHpeThRJTJGmvbYA-fzGdNE5qm4wJo5KQxZiNF7q48/s320/gustavo_garzon.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697698716410960354" /></a><br /><br />Eslabones de siglos de miseria, de pobreza, de explotación. De manera que, por la violencia insurreccional que se ha desatado en América Latina es la reacción más lógica, más natural más humana, a esa violencia institucionalizada, esa violencia ocultada, tergiversada por el sistema a través de, con todas la redundancia necesaria, sus instituciones. La sociedad reconoce esa violencia cuando ella se traduce en refriegas callejeras, huelgas, atentados, explicablemente, la condena. Pero no nacen esos hechos por generación espontánea, son los obreros turbulentos por vocación... Nunca describe con lujo de detalles esa otra violencia, solapada y constante, que no muestra la cara y sin embargo también mata y destruye, y que tiene, como una hidra mil cabezas: analfabetismo, desempleo, desnutrición, miseria. Aquellos estallidos son, en realidad, respuestas dictadas por la cólera o la extrema penuria a un sector de la sociedad contra el que otro sector ejerce, permanentemente, una violencia, más discreta, sí, pero mucho más cruel…<br /><br />En cuanto a que los de Jauja fue un cierto simbolismo de lo que vino después, viene a resultar una especie de moraleja: la violencia revolucionaria sólo provoca muerte, sufrimiento, frustración y más violencia. En este sentido, lo que vino después y ya sabiéndo de la mentira de la novela, la actual situación insurreccional que vive Latinoamérica solamente traería, desde el punto de vista “Vargasllosiano”, muerte, sufrimiento, frustración y más violencia; esa violencia in extremis en la atmósfera de la novela pero que, a mi criterio, llega a cumplir incluso ciertos propósitos que los enemigos de nuestros pueblos se han planteado.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHWzsyROaIzmURwg891W0yXCx9YqYtGeP8bwnWbJsEYzroV9-x2W5rcUpbIhEsbhf2-pffdD38riO6vuzARhayRrfiUvdLHLpimlTegH0_mWCdnfpqpd5JvpxjWLlHFSQjgoMfyT6MdCY/s1600/otro+vargs.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 259px; height: 194px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHWzsyROaIzmURwg891W0yXCx9YqYtGeP8bwnWbJsEYzroV9-x2W5rcUpbIhEsbhf2-pffdD38riO6vuzARhayRrfiUvdLHLpimlTegH0_mWCdnfpqpd5JvpxjWLlHFSQjgoMfyT6MdCY/s320/otro+vargs.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697698594543392626" /></a><br /><br />Ya esta, la guerra dejó de ser peruana, el Perú no es sino otro escenario más del conflicto que libran las grandes potencias, directamente y a través de satélites aliados. Éste es precisamente uno de los recursos más recientes que el imperialismo procura utilizar en contra de las luchas por la liberación plantear la guerra como si se tratara de un apéndice del conflicto “este-oeste” en perjuicio de su verdadero carácter: guerra popular e insurreccional.<br /><br />Así entre paréntesis, debo admitir que se me podría objetar, y con razón, que lo dicho en la novela es solamente ficción, y lo es ya que todavía los marines no han hecho del Ecuador una base contra insurreccional; pero, el hecho ficticio, la novela, cumple una función que se verá explicada más adelante cuando haga referencia al problema del “convenio de veredicción” y sus alcances en este caso específico. <br /><br />Si la ficción es siempre más persuasiva, más ilustrativa, incluso para narrar la raíz un problema tan real como es la violencia política, en el caso de Historia de Maita esa persuasión, esa ilustración, se dirige muy concretamente hacia una finalidad específica: demostrar a los lectores que el cambio que requiere nuestras sociedades no se puede conseguir mediante “la violencia política”. En este punto es cuando funciona perfectamente el llamado convenio verosímil con el lector que propone Vargas Llosa, gracias a su alto dominio de la técnica literaria, utilizando así, el máximo provecho de sus intenciones. <br /><br />Miguel Donoso define así el “convenio de veredicción”:<br /><br /><em>“El signo literario está integrado por tres elementos inseparables: emisor, mensaje y receptor, términos que pueden sustituirse por autor, texto y lector. Aclarando el asunto: no existe texto sin lector y viceversa, lo que implica el carácter inseparable de estos dos elementos. El emisor, por su parte, está siempre implícito en lo emitido texto o mensaje, aunque como autor concretamente como persona pueda separarse relativamente del texto que, en el tiempo y en el espacio, comienza a actuar autónomamente y pasa, a la postre, a pertenecer a sus lectores”...</em><br /><br /><em>…“Un lector tiene diferentes parámetros de juicio según su formación, sus conocimientos, su concepción del mundo, la naturaleza de sus creencias religiosas, el lugar y el tiempo en que vive, etc. Y es a partir de estos que se relaciona con lo que le para conseguir, a través de ese encuentro, una verdad admisible”.</em> (El subrayado de este último párrafo es mío).<br /><br />El lector de esta novela, en general el lector latinoamericano y específicamente el lector peruano, de el mundo novelesco de historia de Maita, lo termina identificado con su mundo real, pues el tiempo en que se desarrolla su ficción es muy similar a la época actual, por lo tanto, el “convenio de veredicción” llega a ser ya no un fenómeno casi inconsciente como suele ser en la generalidad de los casos, sino que se convierte en un factor constante del proceso de lectura asimilación identificación por parte del lector. Y, Vargas Llosa se encarga de acentuar este proceso, sobre todo al final de la novela, mediante sus constantes declaraciones de que lo que se está leyendo es mentira:<br /><br /><em>… “no era para contar lo que pasó realmente en Jauja, sino, más bien, para mentir sabiendo sobre qué mentía”.</em><br /><br />Este tipo de declaraciones convierten al “convenio de veredicción” en una suerte de juego dialéctico:<br /><br />-verdad lo ocurrido en Jauja en 1958 <br />-mentira el relato de lo ocurrido en Jauja<br />-verdad declaración del narrador de que lo que se dice en la novela es mentira<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggdXmnGDEtPdc4bc2EcLzOoqPS843bsnaZZ1RGQdVTYbVsEM_S9l9eNCWTiAKOggc1bjWANDSs0xPvWXIcHYEryuA_sNOrCQ9fTApKwdJRZLMXmZa8PFHdoMkpUbArSqZXJxnETYMAal4/s1600/vargss.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 275px; height: 183px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggdXmnGDEtPdc4bc2EcLzOoqPS843bsnaZZ1RGQdVTYbVsEM_S9l9eNCWTiAKOggc1bjWANDSs0xPvWXIcHYEryuA_sNOrCQ9fTApKwdJRZLMXmZa8PFHdoMkpUbArSqZXJxnETYMAal4/s320/vargss.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697698307242361218" /></a><br /><br />En última instancia, el lector sino queda confundido, termina aceptando la posibilidad de lo que ocurre en la novela pueda llegar a ser verdad, que era intención del narrador: asquear al lector sobre la posibilidad de la violencia política como único método para liberarlo definitivamente.<br /><br />Desde otro punto de vista, pero similar al anterior, este juego mentira verdad puede funcionar como la bien conocida propaganda subliminal que utilizan las agencias publicitarias de las sociedades consumistas.<br /><br />Sin embargo, el problema no concluye allí, va más allá de lo que Vargas Llosa quiere hacer creer: <br /><br /><em>“Mi intención con este libro ha sido describir las precariedades de las verdades históricas, ver como un hecho tan minúsculo o insignificante, que apenas ocupó unas líneas en los periódicos, si se investiga a fondo, si se reconstruye, ofrece muchas caras diferentes, contradictorias, que nos permite atar cabos”.</em> 14<br /><br />Pero a nosotros también nos permite atar cabos… Ya no hace falta mentir para qué Vargas Llosa escribió Historia de Maita justo en estos tiempos; pero vale la pena recordar que ha sido, hasta hoy, práctica constante de los dominadores tratar de hacernos creer que la guerra es algo innecesario, que a las injusticias hay que combatirlas dentro de la legalidad y un régimen de libertad, 15, que lo esencial es mantener “islas de paz”, obviamente con el sacrificio de la mayoría. Ernesto Cardenal ilustra en un poema esta falacia:<br /><br /><em>"En Oklahoma decían que la nueva tierra vendría del oeste.<br />Con todo los indios muertos<br />los que han muerto desde el principio, resucitados<br />con búfalos bisontes venados resucitados.<br />Y unos regresaron a sus tribus contando, Jesús<br />vino otra vez. Los blancos lo mataron<br />detrás de las grandes aguas, ahora<br />video donde los indios, que nunca le hicieron daño. <br />Volverán los días de antes.<br />Los búfalos también volverán.<br />Disparar a otros hombres es malo. <br />No lo quiere el gran espíritu.<br />Y en Nevada otro profeta, payute:<br />lo primero, no más guerra<br />amarse unos a otros<br />todos deben danzar<br />Make love not war.<br />Estar en paz con los blancos"</em> 16<br /><br />Por otro lado, el autor nos parece decir claramente que las injusticias no se resuelven con “regímenes totalitarios”. Hay que combatir dentro de la legalidad y en un régimen de libertad…<br /><br />En fin, las soluciones finalistas no existen, en suma no debe haber un planteamiento que haga tabla rasa, con todo el pasado y con las instituciones, para crear “una nueva sociedad”, ello no es adecuado. El proceso correcto, no consiste en retroceder y partir de cero, sino en avances graduales… pues las actitudes fogosas no sirven para conducir y mejorar a los pueblos...<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESqtgHKBhhBp7YpSaCfknOrFq2GA7rFFN7Y3E9d1nKOdOy-aoK_o27BenWl2S7DI5cvffYby4QVro3wVK-ZL191YQLDWgiX4ccJC6TIWZLJMw-YhKDjF-ciibnYePq3eRRzeQMMcFBbA/s1600/gustavo_garzon.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESqtgHKBhhBp7YpSaCfknOrFq2GA7rFFN7Y3E9d1nKOdOy-aoK_o27BenWl2S7DI5cvffYby4QVro3wVK-ZL191YQLDWgiX4ccJC6TIWZLJMw-YhKDjF-ciibnYePq3eRRzeQMMcFBbA/s320/gustavo_garzon.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697699595875534274" /></a><br /><br />Inobjetablemente, en el estudio de este texto, tenemos que considerar la posición ideológica del novelista, tenemos que adentrarnos en sus creencias políticas para dilucidar el por qué de Historia de Maita:<br /><br />Regímenes totalitarios son, para Vargas Llosa, la Unión Soviética, Cuba todos los países que han alcanzado el socialismo no quiero entrar en el caso soviético por dos razones principales: no tengo suficientes elementos de juicio y porque considero que sus características, sus realidades, sus condiciones, especialmente las que dieron cabida a la revolución de octubre, son totalmente alejadas de las condiciones en latinoamericanas. Pero al caso cubano si, aunque no en profundidad porque no es materia de este análisis. Creo que bastan para desmentir el carácter totalitario de Cuba estos hechos:<br /><br />Se lo vio en los momentos críticos del bloqueo. Súbitamente, el primer ministro aparecido en la avenida 23, una de las calles céntricas de La Habana, a la hora de mayor afluencia. Congregó a los transeúntes en torno suyo y comenzó a interpelarlos. A ver tú decía a uno ¿qué opinas del bloqueo?; según tú, ¿los cohetes rusos deben salir o deben quedarse en Cuba? Y al día siguiente, se presentó de la misma manera sorpresiva en los patios de la Universidad, para dialogar con los universitarios sobre los problemas del momento. De este modo, el hombre de la calle se siente directamente vinculado a las responsabilidades del Estado, consultado de manera personal por Fidel, en cada paso importante de la revolución. 18<br /><br />Y en la actualidad, son bien conocidas las acciones de la revolución cubana ha tomado con respecto al problema de la deuda externa. Es obvio que esta clase de actitudes muy difícilmente se verían por parte de un régimen totalitario. Mas, Vargas Llosa cree que las injusticias se resolverán dentro de la legalidad de la legalidad y en regímenes de libertad. Pero, ¿qué gobierno oligárquico y pro-imperialista tolera la oposición? Es suficiente ver el caso chileno, para poner uno de los innumerables ejemplos que existen en América Latina. Tal vez eso de la legalidad se refiere a la lucha democrática; sin embargo ¿democracia?, ¿existe democracia en América Latina? Hasta parece necesario recordar a Vargas Llosa que democracia significa gobierno del pueblo y no una permanente pugna de poderes entre grupos económicos poderosos y sólo hasta cierto punto “antagonistas”. <br /><br />Nuestras democracias son las luchas entre los mayordomos y los señores por el dominio de los pueblos que ellos consideran su hacienda, su propiedad. Nuestras democracias, nuestras elecciones, nuestros procesos electorales solo obligan al pueblo a escoger entre dos opciones: la sartén o el mango.<br /><br />Regímenes de libertad, dice Vargas Llosa pero ¿qué libertad? Los Estados Unidos se autoproclaman la sociedad más libre del mundo. No nos estará hablando de la libertad que se toman los Estados Unidos para imponer bloqueos, de la libertad que se tomaron para desconocer la competencia del tribunal de justicia de La Haya cuando en Nicaragua los demandó por minar sus puertos de la libertad que se toman al declarar que están en contra de la militarización del espacio, mientras el de gran éxito de las pruebas de armas anti-satélites, da la libertad de imponer sanciones al Perú por decir que pagará su deuda externa sacrificando sólo el 10% de sus exportaciones.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiLplpZvYiJIU2Eh-dGiL4fLHC3s2xaKzGPAgIGIPhZmQ8H2kbmvkUIidvmMhrxwZqzblKy3Yf3sXO9TrkZrslZ6qOhkH0SwcY5SdyKTzZbMaTdkk7_0RqdVuzbwpQK5j5CQFHzjT-T1Q/s1600/imagesCAE9L2M8.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 194px; height: 259px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiLplpZvYiJIU2Eh-dGiL4fLHC3s2xaKzGPAgIGIPhZmQ8H2kbmvkUIidvmMhrxwZqzblKy3Yf3sXO9TrkZrslZ6qOhkH0SwcY5SdyKTzZbMaTdkk7_0RqdVuzbwpQK5j5CQFHzjT-T1Q/s320/imagesCAE9L2M8.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697698153177867586" /></a><br /><strong>VARGAS LLOSA: ¿UN REFORMISTA LIBERTARIO?</strong><br /><br />Además, de donde salió el derecho de no permitir que cada pueblo escoja su destino, cómo así el principal problema nicaragüense es tener que dialogar, discutir, negociar con los Estados Unidos. Parece que libertad significa para Vargas Llosa hacer lo que a uno le venga en gana sin considerar si eso es justo o no para los demás, sin considerar esa “obligatoriedad social justa” de la que habla Hugo Salazar Tamariz. <br /><br />Estimamos que un autor, siempre que se mantenga en los límites de su obligatoriedad social justa, posee independencia para indagar tanto en los campos subjetivos como en los de la lingüística. Obligatoriedad social justa que yo entiendo como socialmente consecuente con la lucha de nuestros pueblos. Pero no esa consecuencia conciliadora, fantasiosa que puede llegar a límites tan irrisorios como esta declaración del narrador de Historia de Maita.<br /><br /><em>“.. no es enemigo de nadie de carne y hueso, salvo de esos monstruos abstractos, el imperialismo, el latifundismo, el militarismo, la oligarquía, la silla etc.…” </em>20<br /><br />Yo quisiera saber, ¿en dónde está la abstracción de esos monstruos están presentes y nos hacen sufrir cotidianamente?<br /><br />Vargas Llosa cree que las sociedades deben llegar al punto de perfección que han alcanzado algunas socialdemocracias, especialmente las de los países nórdicos. Puede ser que sean casi perfectas, puede ser que respeten al individuo y haya logrado el bien social a través de una relativa igualdad económica, pero Vargas Llosa no ha considerado que ese equilibrio es resultado de la explotación:<br /><br /><em>“Para poder acumular tantos recursos, países como Suecia, donde incluso los trabajadores tienen un elevado nivel de vida, necesitan mantener a las empresas transnacionales explotando a los países del tercer mundo” </em>21<br /><br />Vargas Llosa no está de acuerdo con la violencia política porque estaría haciendo tabla rasa con todo el pasado y las instituciones, para crear una nueva sociedad. En otros escritos dice:<br /><br /><em>“cinco siglos antes que la gran enciclopedia soviética en la novela 1984, de tal George Orwell, los incas practicaron la manipulación del pasado en función de las necesidades políticas del presente”</em> 22<br /><br /><em>“La historia hay que verla con más atención, sobre todo de parte de quienes piensan que la historia es una ciencia objetiva. La historia, en realidad, se va haciendo, rehaciendo y deshaciendo en función de un presente”</em> 23<br /><br /><em>¿en qué quedamos? ¿Quizás entre los conceptos, las creencias, la ideología misma (la de uno mismo, que es lo terrible) puede manipularse al antojo según lo que convenga en cada circunstancia? Ésa es su impecable honestidad intelectual” </em>24<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESqtgHKBhhBp7YpSaCfknOrFq2GA7rFFN7Y3E9d1nKOdOy-aoK_o27BenWl2S7DI5cvffYby4QVro3wVK-ZL191YQLDWgiX4ccJC6TIWZLJMw-YhKDjF-ciibnYePq3eRRzeQMMcFBbA/s1600/gustavo_garzon.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESqtgHKBhhBp7YpSaCfknOrFq2GA7rFFN7Y3E9d1nKOdOy-aoK_o27BenWl2S7DI5cvffYby4QVro3wVK-ZL191YQLDWgiX4ccJC6TIWZLJMw-YhKDjF-ciibnYePq3eRRzeQMMcFBbA/s320/gustavo_garzon.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697699595875534274" /></a><br /><br />Ya lo dijo Haydee Santamaría a propósito de la defensa que hiciera Vargas Llosa del poeta Herberto Padilla, acusado de actividades contrarrevolucionarias en Cuba.<br /><br /><em>“ La viva imagen del escritor colonizado, despreciador de nuestros pueblos, vanidoso, confiado en que escribir bien no sólo hace perdonar actuar mal, sino permite enjuiciar a todo un proceso grandioso que, a pesar de errores humanos, es el más gigantesco esfuerzo hecho hasta el presente para instaurar en nuestra tierra un régimen de justicia".</em><br /><br />Y hasta se cree con el derecho de enjuiciar públicamente la revolución nicaragüense (sabiendo, como no, que esos juicios sólo sirven, en las actuales circunstancias, de armas al imperialismo), de alertarnos sobre la posibilidad de que caía en la órbita soviética, del que se convierta en un régimen totalitarista; y con argumentos tan infantiles pero, al mismo tiempo, tan reveladores de su mentalidad:<br /><br /><em>“ una bella joven descalza, con las manos juntas, envuelta en un manto bordado de brillantes y una corona de estrellas” </em>26<br /><br /><em>“Claro, la disentería que aparecerse con un manto de brillantes y tenía que decir que los sandinistas son ateos comunistas, y por eso he venido a ayudar a los nicaragüenses” </em>27<br /><br />Argucias que ya estamos cansados de escuchar y que sólo consiguen hacernos sonreír con lástima; lo mismo que eso de que los guerrilleros de cualquier país no son más que delincuentes, narcotraficantes, aventureros esquizofrénicos, amargados y hasta homosexuales, como es el caso de Maita. Vargas Llosa dice que el proceso es cuestión de avances graduales y no de retroceder y partir de cero. ¿Partir de cero? ¿No se basó la revolución cubana en las luchas de Martí o la nicaragüense en las de Sandino?; ¿y todas estas no consideran el materialismo histórico, el análisis y basamento en la historia, para la lucha revolucionaria? Quiere decir esto que hay que permanecer con los brazos cruzados, sacrificando millones de seres humanos mientras esperamos “avances graduales”, mientras esperamos que a los dominadores les caiga la conciencia desde el cielo y entren al consenso, es lo que Vargas Llosa plantea, como método para el cambio?<br /><br /><em>“La reforma es básicamente una evolución hacia formas más avanzadas de la distribución de la riqueza, mejores formas de creación y aún una mayor legalidad a través del consenso” </em>28<br /><br />Cree que la violencia política son actitudes jugosas. Basta recordarle que la revolución nicaragüense, por ejemplo, tuvo que sostener 50 años de lucha; basta recordarle que nuestros pueblos soportan ya más de cuatro siglos de dominación. Y basta recordarle que esas actitudes jugosas le hicieron llorar y decir, cuando uno de sus amigos, poeta, murió siendo guerrillero del MIR en 1963:<br /><br /><em>“ que Javier Heraud decidiera empuñar las armas y hacerse guerrillero sólo significa que el Perú ha llegado a una situación límite”</em> 29<br /><br />Esas actitudes fogosas, le hicieron tomar una posición: “El movimiento de guerrillas que ha estallado en la sierra peruana no constituye un fenómeno importante, aberrante o ajeno a nuestra realidad, sino es la consecuencia natural de una situación secular que se caracteriza por la miseria, la injusticia, la explotación, el inmovilismo y el abandono en que nuestros gobernantes han mantenido siempre al país. <br /><br />Por ello, apoyamos la lucha armada iniciada por el MIR”… 30<br /><br />Todo esto no permite admitir sus justificaciones posteriores:<br /><em>“el combate contra la injusticia es moral antes que político y puede, en términos históricos, ser inútil y estar condenado al fracaso”</em> 31<br /><br />O esa otra:<br /><em><br />“estos textos fueron dictados por la transeúnte actualidad y publicados en periódicos y revistas a lo largo de 20 años. Están plagados de contradicciones, repeticiones y rectificaciones y acaso sean lo único que los justifique: mostrar el itinerario de un latinoamericano que hizo su aprendizaje intelectual deslumbrando por la inteligencia y los vaivenes dialécticos de Sartre y terminó abrazando el reformismo libertario de Camus”.</em><br /><br />Y no se le puede justificar porque esa situación límite que reconoció con motivo de la muerte de su amigo Heraud, o aquella miseria por la cual supuestamente tomó una posición, es evidente que no han desaparecido. <br /><br />Tampoco me puedo explicar que condujo a Vargas Llosa a dar esa involución contra viento y marea de las revoluciones para defender, también contra viento y marea, las posiciones reformistas socialdemócratas:<br /><em><br />“ …articular una alianza social que ligue a los sectores de la burguesía (grande y pequeña) con los grupos marginales (pobladores y campesinos) cuyo afianzamiento coincidía con el de las sociedades urbanas. El objetivo era dejar en posición de aislamiento a las clases obrera y a sus partidos, con lo que se esperaba privar toda viabilidad a la implantación de una sociedad socialista”</em> 33<br /><br />¿Será que teme perder lo poco o mucho que ha conseguido: fama, dinero, premios: biblioteca breve, Rómulo Gallegos, Ritz, Hemingway, entre otros?<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFyN3MTbH6uwEy1ocxoowqjF-9O3t2www3DIg1tMmcIeNts5sJ-MJAyG5_Bf_qrRUGCTMAEBtNfYqL0gxFKvb8sz5Da-Sa35g95rAMLx0ZTgW_zVAuShetmaM0zLNKjBAuorJ3Gglxld0/s1600/vaerg.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 125px; height: 156px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFyN3MTbH6uwEy1ocxoowqjF-9O3t2www3DIg1tMmcIeNts5sJ-MJAyG5_Bf_qrRUGCTMAEBtNfYqL0gxFKvb8sz5Da-Sa35g95rAMLx0ZTgW_zVAuShetmaM0zLNKjBAuorJ3Gglxld0/s320/vaerg.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697698970169692258" /></a><br /><br />Quisiera creer que Vargas Llosa en coma en el plano político, se esté mimetizando con su Pedro Camacho de la tía Julia y el “escribidor”. En conclusión, es triste ver cómo Vargas Llosa, está borrando con el codo lo que escribió con el puño: La ciudad y los perros, Conversaciones en la catedral, La casa verde y hasta ese monumento al arte que constituye La Guerra del fin del mundo.<br /><br />Sí, con toda seguridad, Historia de Maita le hará acreedor a muchos premios, la situación histórica le es favorable, y, ¿por qué no?, hasta el Nóbel; ahora solo el imperialismo tiene la palabra.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESqtgHKBhhBp7YpSaCfknOrFq2GA7rFFN7Y3E9d1nKOdOy-aoK_o27BenWl2S7DI5cvffYby4QVro3wVK-ZL191YQLDWgiX4ccJC6TIWZLJMw-YhKDjF-ciibnYePq3eRRzeQMMcFBbA/s1600/gustavo_garzon.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESqtgHKBhhBp7YpSaCfknOrFq2GA7rFFN7Y3E9d1nKOdOy-aoK_o27BenWl2S7DI5cvffYby4QVro3wVK-ZL191YQLDWgiX4ccJC6TIWZLJMw-YhKDjF-ciibnYePq3eRRzeQMMcFBbA/s320/gustavo_garzon.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697699595875534274" /></a><br /><br />*Tomado de MÁS ALLÁ DE LA TRANSPARENCIA: ensayos de vida, Gustavo Garzón, K-Oz Editorial, 2011K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-6086455978391161702012-01-08T14:54:00.000-08:002012-01-08T15:04:19.622-08:00NUEVOS NARRADORES ECUATORIANOS<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjdrGbfT-xwqyRKn1JkXVUiTFkjES14g63pe3sSoQurAsqCqyplOdjWdMq5IJRUbpeF7pA8wl6YOgfUZgU4SUQOnZAYHq5fB6WmyfzO4_mp5kAv6ySLK-QSFEploCCqOcLLfmXqYDL1L4/s1600/JLBARRERA.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjdrGbfT-xwqyRKn1JkXVUiTFkjES14g63pe3sSoQurAsqCqyplOdjWdMq5IJRUbpeF7pA8wl6YOgfUZgU4SUQOnZAYHq5fB6WmyfzO4_mp5kAv6ySLK-QSFEploCCqOcLLfmXqYDL1L4/s320/JLBARRERA.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695399228831582866" /></a><br /><strong>EL ESPEJO DE MAMBRÚ<br />DE JOSÉ LUIS BARRERA</strong><br /><br />O DE AQUEL MAMBRÚ, QUIEN NUNCA IRÁ A LA GUERRA<br /><br />Por Diego Velasco Andrade<br /><br />La lectura de un libro de cuentos siempre nos reconforta, nos permite verificar que los placeres de la lectura siempre son múltiples... Se lee cuentos para saber, para comprender, para reflexionar, para imaginar, para ensoñar... Se los lee también por la belleza del lenguaje empleado, para emocionarnos y hacer brotar una sonora carcajada o en ocasiones, para conmovernos hasta las lágrimas.<br /><br />La lectura de El espejo de Mambrú, del joven narrador José Luis Barrera, constituye una pasión aventurera, lúdica y participante con el lenguaje, que ha costado a su autor noches de vigilia y días de solaz en medio de múltiples situaciones inimaginables que le ha tocado vivir en estos últimos meses..<br /><br />En suma nos permite optar con libertad ante la comunicante posibilidad de conocer “su mundo” y otros mundos superpuestos en él, a través de historias que al inicio creemos reales o aquellas que solamente nos inventa, -sin haberlo pedido-, para tomarnos el pelo o para azuzar el monótono mundo de las apariencias al que estamos acostumbrados y, una vez que entramos en sus páginas ficticias, no podemos evitar sentirnos atrapados por la tensión de sus relatos llenos de desenlaces inesperados y abruptos y mágicos y absurdamente reales; en fin, para ser sensibles y compartir el sentimiento del autor y su singular manera de mirar y de criticar el mundo...<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAX2lX5_38_fEe2iFwD0aEV3mJEEiRPej9-aPxm2CpSgRazacUiUoznYyzznJQz_ZIeDsv_rVUQy-NYIDJm9d4lYW7xRKt3Btu0k9hqUKGzubel3tdNw7ubz8fFl-3a7_PismsJeV2dM/s1600/POrtada.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 143px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAX2lX5_38_fEe2iFwD0aEV3mJEEiRPej9-aPxm2CpSgRazacUiUoznYyzznJQz_ZIeDsv_rVUQy-NYIDJm9d4lYW7xRKt3Btu0k9hqUKGzubel3tdNw7ubz8fFl-3a7_PismsJeV2dM/s320/POrtada.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695399407883283682" /></a><br /><br />Trabajados primero en el taller de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, como ejercicios de escritura creativa, a partir de recortes, fotografías, indicios misteriosos, crónicas rojas y amarillas, datos históricos o inventados, personajes verdaderos o simulados, el autor los ha moldeado pacientemente con su personal punto de vista y su propio registro sonoro, haciendo de su lectura: “una unión libre”, o mejor una libre convención entre texto y lector, solo creíble en el acto de leer ficciones tal como si fueran “verdades verdaderas”; pero además el producto obtenido, nos hace conocer al “otro yo” de José Luis, a ese “otro yo” místico, que constituye el espíritu del autor, el cual rebasando tiempos y espacios desde sus “vidas pasadas”, nos permite acceder y valorar, -a quienes los conocemos en la vida presente-, el fluente bullir de su mundo interior a través de un fraseo moroso, en ocasiones “seudo filosófico” y en la mayoría de veces, premeditadamente irónico.<br /><br />Estos cuentos cortos, son él mismo autor y suenan con su propia voz, nos permiten compartir sus pasiones por el arte, la filosofía, la arqueología, la historia de las culturas, a través de la elaboración de ficciones que semejan historias vividas. En especial, se pueden leer sus cuentos para ensoñar con otros personajes a los que no estábamos acostumbrados en nuestra narrativa actual, tan llena de narco basura, sexo como anzuelo, violencia gratuita y efectista y un banal underground de pacotilla...<br /><br />Se pueden leer sus cuentos, en especial para afianzar nuestra identidad personal caleidoscópica y para reconocernos en sus páginas, muchas veces como personajes que fatigan situaciones tan reales como nosotros mismos, en donde el ego, la pasión, el orgullo, la mentira, el snob intelectual, se plasman en un curioso ejercicio especular, de reflejos participantes, en los que José Luis nos invita a ingresar y a mirarnos sin maquillaje.<br /><br />Para quien constituya el lector o lectora potencial de estos cuentos, es necesario que desde sus primeras líneas, haya recibido las claves de lectura sobre lo que constituye una “ficción verdadera” o mejor, una “verdadera ficción”; porque sus escritos al igual que aquellos de los “historiadores” de nuestra comarca, solamente nos narran las historias subjetivas de Mambrú: las que pudieron haber sido y no son; aquellas que son posibles solo por la magia de la literatura. Son relatos con puntos de vista y perspectiva, que nos aportan elementos para enraizar nuestra identidad personal, en las miles de identidades colectivas que bullen en nuestro entorno y que, muchas veces, pasamos por alto.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAX2lX5_38_fEe2iFwD0aEV3mJEEiRPej9-aPxm2CpSgRazacUiUoznYyzznJQz_ZIeDsv_rVUQy-NYIDJm9d4lYW7xRKt3Btu0k9hqUKGzubel3tdNw7ubz8fFl-3a7_PismsJeV2dM/s1600/POrtada.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 143px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAX2lX5_38_fEe2iFwD0aEV3mJEEiRPej9-aPxm2CpSgRazacUiUoznYyzznJQz_ZIeDsv_rVUQy-NYIDJm9d4lYW7xRKt3Btu0k9hqUKGzubel3tdNw7ubz8fFl-3a7_PismsJeV2dM/s320/POrtada.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695399407883283682" /></a>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-49330163565952127152011-12-20T13:32:00.000-08:002011-12-20T13:40:25.606-08:00Serie: UNA GENERACIÓN FRACTAL<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOr7jP6Qq1MfzqCO7CMAYC4jgsmpdjmhhghyphenhyphenq5789OBjQYF6Pc1Z4XtIGiwsK9MHf3xrYJI6Kc20sCnwO6gjF-O3b0wqwiVj5LTxW0AGA8gW7M5GD_eylXJyCVJ9-Uzc8r9lKInvlaJkU/s1600/edis%25C3%25B3n+navarro+cansino.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 259px; height: 194px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOr7jP6Qq1MfzqCO7CMAYC4jgsmpdjmhhghyphenhyphenq5789OBjQYF6Pc1Z4XtIGiwsK9MHf3xrYJI6Kc20sCnwO6gjF-O3b0wqwiVj5LTxW0AGA8gW7M5GD_eylXJyCVJ9-Uzc8r9lKInvlaJkU/s320/edis%25C3%25B3n+navarro+cansino.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5688328387705663074" /></a><br /><em><strong>El DES-HABITADO: <br />de EDISON NAVARRO CANSINO</strong></em><br /><br />DES-HABITADO, libro primo de Edison Navarro Cansino, me recuerda aquel “dado vallejiano” que solía leer y releer hasta cansarme: <br /><br /><em>“las casas nuevas están más muertas que las viejas, porque ellas viven de hombres,…una casa viene al mundo no cuando terminan de construirla sino cuando empiezan a habitarla”…</em><br /><br />Por eso, cuando el poeta se siente des-habitado, es seguro que se halla ante un dilema: o esperar que lo habiten sus propias palabras o quizás, desacralizando sus textos, de hábitos monásticos y de rutinas literarias tan en boga en nuestros días. Navarro más bien quisiera hacernos acceder al hábitat del sueño y de aquella poética, en donde solo “La memoria es el cuerpo del dolor que luego se hará carne”… <br /><br />En este libro, deshabitado de retóricas conceptualistas y de anacrónicos culteranismos, más bien habitado por la aventura del lenguaje: <br /><br /><em>“Se ve a los ángeles fornicar/ruedan botellas y retazos de alas con carne”...<br /><br /> “La ciudad se derrite por sus faldas, culebrea la vía láctea cuesta bajo asumiendo la derrota del espacio”.</em><br /> Y, de aquel espacio íntimo del poeta y del espacio urbano que él habita y en donde ensaya canciones con aroma a nostálgica provincia, hay también la búsqueda de un techo vital para el juglar de la gran ciudad, quien con su “voz de espantapájaros”, busca una buena ventana para comunicar su poética humana y trashumante; en fin el poeta sabe que:<br /><br /><em>“bajo las piedras/ un gusano arrastra palabras que saltaron de (sus) ojos / y construye la guarida/ donde sobrevivirá (su) nombre”…</em><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4pb6HCpxnqpV3VeNcBr30YZYtZ_O7817G5f-hu-p2uwNQENRV0Zht0DI3awxS5UdNN9cLFgSQD9ky8H2XdVjBf8KfR03t2eXONoBrtTZxOVbErxtBGP247hTDyyiIp3FuefKN6UWA9rk/s1600/portada+edison+petit.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 252px; height: 316px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4pb6HCpxnqpV3VeNcBr30YZYtZ_O7817G5f-hu-p2uwNQENRV0Zht0DI3awxS5UdNN9cLFgSQD9ky8H2XdVjBf8KfR03t2eXONoBrtTZxOVbErxtBGP247hTDyyiIp3FuefKN6UWA9rk/s320/portada+edison+petit.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5688327036494982770" /></a>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-71133877214531740032011-12-11T17:55:00.000-08:002011-12-11T18:26:39.265-08:00Serie GUSTAVO GARZÓN: ENSAYOS 1<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIA3lMnyEySFTiOgQFSl2Q2jUoJAPI6jps_8gZRUnxRKOVY0qs8UWViJYSLH9Ra9UtjeB3fOcg4LJuxse207cl9NBvnr8c4EbOhXdZ109eXwFZUjiXePGDZzBfY_qLcHPwGEkAdEw5QBc/s1600/gustavo_garzon.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIA3lMnyEySFTiOgQFSl2Q2jUoJAPI6jps_8gZRUnxRKOVY0qs8UWViJYSLH9Ra9UtjeB3fOcg4LJuxse207cl9NBvnr8c4EbOhXdZ109eXwFZUjiXePGDZzBfY_qLcHPwGEkAdEw5QBc/s320/gustavo_garzon.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685057823515478786" /></a><br /><strong>DE LA PÁJARA Y EL SEÑOR...</strong><br /><em><strong>Comentario de Gustavo Garzón Guzmán en Más allá de la Transparencia, ensayos de vida, libro póstumo K-Oz/CCE, 2010</strong></em><br /><br />Cuando me prestaron la novela (es que yo de donde me voy a sacar los 550 que cuesta), no pensé que me iba a resultar tan complicada. En la primera lectura, francamente, entendí muy poco. Supongo que merece confundir por ese ir y venir de lenguajes que me obligaban constantemente a dar marcha atrás para saber de qué mismo se trataba el párrafo que estaba leyendo. A veces hasta creí que me había cambiado de novela, pero no, porque volvía a aparecer Daniel Martínez, volvía a estar presente su memoria el pájaro recorriendo la historia de nuestro país, fabulándola, desmitificándola, mostrándole los hombres que lo han hecho con lo han deshecho.<br /><br />Fue una de llegar a la última página, un alivio que me duró muy poco ya que se termina en: <em>"... no resistir ya a nin-". </em>Quedé un poco asombrado aunque enseguida comprendí que había que regresar al principio: ahí continuaba la frase: "guna ofensa..." o sea que era menester hacer caso a la declaración de la contratapa: "la estructura circular de esta novela (el lector puede empezar a leerla desde cualquier renglón, desde cualquier página hasta cerrar el círculo)...".<br /><br />Y yo, que no es que sea muy amante de las obligaciones; sin embargo, me sentí obligado a comenzar de nuevo.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcNCuN3nEvXnNqxWTw_SwH1TW9EMLlniC810XYde7oGDtmxsnrO3_Iz8UrfojKh_ypug014lyx8yaZst58wZ3104wKtiiZJsfQqFRWA3rR-G_Rq-6l1214HbUxAmKBd1g7ACNz78mGtXM/s1600/otro+eguez.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 196px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcNCuN3nEvXnNqxWTw_SwH1TW9EMLlniC810XYde7oGDtmxsnrO3_Iz8UrfojKh_ypug014lyx8yaZst58wZ3104wKtiiZJsfQqFRWA3rR-G_Rq-6l1214HbUxAmKBd1g7ACNz78mGtXM/s320/otro+eguez.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685057716564544802" /></a><br /><br />En la segunda lectura se repitieron las necesidades de dar marcha atrás, luego continuar, de retro, adelante. Me empezaron a cruzar ideas. ¿Para que tanto embrollo? A lo mejor se me quería hacer notar que la literatura exige también esfuerzos del lector, contribución de mi parte, pero no creo que ese esfuerzo se reduzca a tener que gastar mis dedos y mi saliva en tanto: babea apurar el índice, como esquina inferior derecha de página 214 con dedos previamente babeados, pasa a la 213, babea dedos, pasa a la 214, babea a la 213, p 214 más daba, por fin 215 y tanto pasa y pasa no le había servido de nada a mi cerebro porque, en definitiva, seguía leyendo lo mismo, no encontraba nuevos sentidos. Éste entrelazar de palabras, de lenguajes diferentes (como ya en la segunda lectura o tercera o cuarta) sólo me condujo a una conclusión: el tratamiento del lenguaje es excesivo. Además, ahora sí ya me di cuenta de algunas fallas de impresión (comenzando por el Print in Ecuador de los créditos) eran sólo eso y no otra forma de hacerme dejar de ser “lector pasivo”.<br /><br />Así sigue a la tercera lectura (esta vez ya no por obligación sino por saber qué mismo sucedía en la novela) y supe a carta cabal que el pobre Daniel Martínez había sido condenado por Orofrisia a no poder olvidar, al tener una memoria perenne que partiendo de la época colonial, recorrería toda nuestra historia hasta terminar camino a un cementerio en el balde de una camioneta, esto en años recientes...<br /><br />Para mi sorpresa, los hechos relatados no tenían nada de circulares, la novedad no es circular, a pesar de un tanto snob declaración de la contratapa, porque los sucesos se encadenan unos a otros en una relación directa de causa -efecto y están cronológicamente ordenados. Esto a nivel formal. A nivel de significación, bueno hay novelas circulares como "62 Modelo para armar" de Cortázar o "entre Marx y una mujer desnuda" de Adoum, en las que el sentido en el que circula, el que se “espiralisa” a cada puerta. Por el contrario, "Pájara la memoria", es cerrada, se completa al llegar al último párrafo y no hasta que la última línea se corte para decir que es un texto circular porque, en último caso, hagamos el libro en formato redondo, en lugar del rectángulo tan conocido, y ya tendríamos una perfecta “novela circular”....<br /><br />Me felicité de haber leído el libro por tres ocasiones ya que, sobre todo en la tercera, encontré algunas cositas que molestaN, peor al tratarse de un autor de " reconocido prestigio". Para nuestra descarga lo siguiente:<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcNCuN3nEvXnNqxWTw_SwH1TW9EMLlniC810XYde7oGDtmxsnrO3_Iz8UrfojKh_ypug014lyx8yaZst58wZ3104wKtiiZJsfQqFRWA3rR-G_Rq-6l1214HbUxAmKBd1g7ACNz78mGtXM/s1600/otro+eguez.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 196px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcNCuN3nEvXnNqxWTw_SwH1TW9EMLlniC810XYde7oGDtmxsnrO3_Iz8UrfojKh_ypug014lyx8yaZst58wZ3104wKtiiZJsfQqFRWA3rR-G_Rq-6l1214HbUxAmKBd1g7ACNz78mGtXM/s320/otro+eguez.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685057716564544802" /></a><br /><br />La aparición del personaje Lucho no es más que un recurso maniqueísta para justificar la caída de Daniel Martínez hasta la zona lumpen de la sociedad. Aunque, haciendo un poco de esfuerzo estomacal, este episodio puede ser digerible, no sucede lo mismo con lo del jardinero Jean Eanueil, quien el golpe asoma en una página, se pasea un tanto y luego desaparece sin dejar el menor rastro, sin contribuir en la vida de los demás personajes y peor en la del texto total, como si se hubiese escapado de las teclas, en un craso descuido del autor.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBJr9gkUsURRar5lyf0js7T826i7dHLmZvw5xU4OTEHTO6-17ryyD07DKuoOX9RZWuNS1Oxc6wpnoPvct_hDiHb85-tjCh1-rwgLE9d38QdtQhxyWdm4XsUhM-TvbMoQZJqLhQuqPU6OY/s1600/pajara.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 102px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBJr9gkUsURRar5lyf0js7T826i7dHLmZvw5xU4OTEHTO6-17ryyD07DKuoOX9RZWuNS1Oxc6wpnoPvct_hDiHb85-tjCh1-rwgLE9d38QdtQhxyWdm4XsUhM-TvbMoQZJqLhQuqPU6OY/s320/pajara.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685057601136007762" /></a><br /><br />Y para terminar, la novela me llevó al borde de las lágrimas cuando poco le faltó a Daniel Martínez decir a Claudia (una pequeño burguesa,e indeseable “intelectualoide” de izquierdas): Hija mía, yo soy tu padre. Igualito a lo que sucede en esos dramas cursis y apocalípticos que transmiten todos los canales de televisión en horarios para todos los gustos. Pasa que Martínez descubre que Claudia es su hija gracias a una serie de coincidencias: Martínez entra a beber en un restaurante. Claudia y Pablo, su enamorado, están en ese mismo restaurante discutiendo de arte. Salen Pablo y Claudia. Claudia olvida su bolso en la mesa. Martínez recoge el bolso. En el bolso está el diario de Claudia. Martínez de diario. Y gooool, mis queridos amigos: Claudia es hija de Martínez…<br /><br /><strong><br />Y vamos al señor...</strong><br /><br /><strong>DE LA PÁJARA Y EL SEÑOR</strong><br /><br />Después de tomarse un descanso, de varios días, pedí me prestara la última novela de Iván Egüez, "el poder del gran señor". Esta novela no requirió más de una lectura, y rápida, debido a dos circunstancias: se lee tan de corrido como las fábulas de Esopo, lástima que "el poder..." no tenga ilustraciones, y no exige el más mínimo esfuerzo, es más, a veces uno se siente menospreciado.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcNCuN3nEvXnNqxWTw_SwH1TW9EMLlniC810XYde7oGDtmxsnrO3_Iz8UrfojKh_ypug014lyx8yaZst58wZ3104wKtiiZJsfQqFRWA3rR-G_Rq-6l1214HbUxAmKBd1g7ACNz78mGtXM/s1600/otro+eguez.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 196px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcNCuN3nEvXnNqxWTw_SwH1TW9EMLlniC810XYde7oGDtmxsnrO3_Iz8UrfojKh_ypug014lyx8yaZst58wZ3104wKtiiZJsfQqFRWA3rR-G_Rq-6l1214HbUxAmKBd1g7ACNz78mGtXM/s320/otro+eguez.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685057716564544802" /></a><br /><br />El señor, es esa fea escultura que se pasea entre cucuruchos los “viernes santos”, desde aproximadamente los años 60, en la procesión que fuera instaurada por oligarcas, curas oficialistas y agentes de la CIA para qué olvidáramos que en Cuba se había producido una auténtica revolución popular. Mientras más leía más me parecía estar leyendo un reportaje sobre esos hechos, o a lo máximo una mala monografía. Pero una novela, definitivamente no, porque todo está clarísimo, no hay un nudo, un conflicto, y los personajes están continuamente lanzando discursos declamatorio. Imagínense que de repente, me sentí transportado a mis primeros años escolares cuando encontré, en las primeras páginas, un texto de botánica: "primero fui un ancho y hermoso árbol... en un lugar llamado los cedros en homenaje, precisamente, a mi apellido botánico (tengo primas caobas y primos cinamonos)... (en el Líbano alcanzamos hasta 40 m de altura), no fui un árbol para los quindes (picaflores le llaman los poetas)..." páginas siete-ocho.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR6HeSdX6iX7X6rkeDYGDsF3jheQ33ZP7PEgQXxVGBBFX-RDcRq4FedIkKb4QWN1EjhMIXjejnflsO2tFmmlID_F1WAUG26O4n1L-7CdCP5ITp2ctaiCepcuqM6Q6cvqBzv1UQBiKifEc/s1600/gustavo_garzon.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR6HeSdX6iX7X6rkeDYGDsF3jheQ33ZP7PEgQXxVGBBFX-RDcRq4FedIkKb4QWN1EjhMIXjejnflsO2tFmmlID_F1WAUG26O4n1L-7CdCP5ITp2ctaiCepcuqM6Q6cvqBzv1UQBiKifEc/s320/gustavo_garzon.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685060078641370546" /></a><br /><br />Pero uno siempre es “mal pensado”, pues se me ocurrió que la simpleza de este texto podría ser intencional, de pronto podría estar orientado hacia la mayoría del pueblo, a la masa como los llama la izquierda tradicional. Claro, me dije, seguramente la intención es enseñar desde arriba, es decir: "vean tontitos, esto hacen los poderosos para engañarnos". Sí, esa tenía que ser la respuesta, sino cómo se podría explicar casos como éste: "podría tratarse de una premonición" p. 162; dice el final de un capítulo. En mi cabeza sonó un ta ta ta tannn y me preparé a desentrañar con mi pensamiento el misterio que se planteaba. Nada que ver, el narrador deshizo el misterio en dos patadas: "dicho y hecho...".<br /><br />Lo mismo me sucedió cuando se menciona el gran señor ácido, probablemente, objeto de un secuestro. Otra vez la desilusión. Otra vez emitido el narrador para contarle qué no, que no había tal secuestro: "AVERIGUADA LAS COSAS, el tal secuestro se produjo así..." p. 146.<br /><br />Me aguanté las iras, igualito que cuando el narrador me trató de retrasado mental al explicarme cosas de las que cualquiera se hubiera dado cuenta: <em>"... el himno del gringolandia interpretado por los hermanos cantores de la radio HCIDGC entre paréntesis échese y déjese)"</em> p. 125. Ni los alumnos del colegio militar ponen paréntesis para explicar que KDT significa lo que significa.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcerH9e-P9HllwmmQ2JuHhYWfyhP_EfyvIOp6syekeM-gznMq2s2TTIRcAKocV-BxRhLSjDMp7bZly5AGEd_7n2FrWl9YHgnBd0Z8wAgfjYWvBH4bfdUmvF6lzCT62j7LcYtcWHauH_nc/s1600/foto+gus+y+mosca+zumba+10001.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcerH9e-P9HllwmmQ2JuHhYWfyhP_EfyvIOp6syekeM-gznMq2s2TTIRcAKocV-BxRhLSjDMp7bZly5AGEd_7n2FrWl9YHgnBd0Z8wAgfjYWvBH4bfdUmvF6lzCT62j7LcYtcWHauH_nc/s320/foto+gus+y+mosca+zumba+10001.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685060003290864226" /></a><br /><br />No obstante, todavía quedaba la posibilidad de que todo ese simplismo no fuera más que artificios para no hacer difícil la lectura, para que ningún lector del pueblo se complicara con cosas como la participación activa del lector, o con esa otra del intercambio de sentidos para producir una obra de arte. Por tanto, lo que señaló a continuación ya no te quedaba más que, bondadosamente, llamar descuidos...<br /><br />El gringo habla de la equivocación que cometió Estados Unidos (en el texto gringolandia) al respecto de la revolución en Paradisla (Cuba evidentemente): <em>"cerraron nuestros garitos, convirtieron nuestros casinos en escuelas y nosotros ya no podemos ir en nuestros yates o avionetas a cabaretear los fines de semana con las isleñas”</em><br /><br /><em>“Parece muy bien- musitó el cardenal tapándose la boca para que no se le fuera a huir el pensamiento" </em>p. 56.<br /><br />¿Un tipo progresista este Cardenal, no es cierto?. Más adelante: <br /><br /><em>"... gobiernos amigos que garanticen que la Iglesia no sea destruida por ateos ni masones, y que las Fuerzas Armadas dejen de ser guardianas del orden y de lo que nosotros entendemos por democracia, dijo el gringo subiendo el tono para que lo aplaudíesen”</em><br />Hosanna, Hosanna exclamó franja morada... p. 59<br /><br />En tres páginas nuestro cura se volvió reaccionario...<br /><br />Asimismo, como se ha podido leer, el gringo habla bastante bien nuestro idioma. Repentinamente se le olvida: <em>"Más el gringo, con su voz de entrenador, le espetó:<br />Tú entrar a juzgar tiempo suplementario."</em> p. 90.<br /><br />Saque nomás sus conclusiones, yo ya tengo las mías: un librito que si, puede que entretenga, lástima que nada más. Esto suele pasar cuando se toma dictado a espíritus nocturnos.<br /><br /><strong><br />Gustavo Garzón Guzmán, 1986</strong><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBJr9gkUsURRar5lyf0js7T826i7dHLmZvw5xU4OTEHTO6-17ryyD07DKuoOX9RZWuNS1Oxc6wpnoPvct_hDiHb85-tjCh1-rwgLE9d38QdtQhxyWdm4XsUhM-TvbMoQZJqLhQuqPU6OY/s1600/pajara.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 102px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBJr9gkUsURRar5lyf0js7T826i7dHLmZvw5xU4OTEHTO6-17ryyD07DKuoOX9RZWuNS1Oxc6wpnoPvct_hDiHb85-tjCh1-rwgLE9d38QdtQhxyWdm4XsUhM-TvbMoQZJqLhQuqPU6OY/s320/pajara.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685057601136007762" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuy5AaA-n1LcRWnc0X_aB62mzNwUBXlu8ewbzPhl_xY2Ur55FKgmuM8Rjxq2Wg2vKreUrqW9t-0TQMrTcOG1dbICFvA4gSz4xRb9h2cX7KI9Y-4b8_XOAngn5A1c7pnBYWlnVenh3VzMk/s1600/eguezw.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 80px; height: 128px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuy5AaA-n1LcRWnc0X_aB62mzNwUBXlu8ewbzPhl_xY2Ur55FKgmuM8Rjxq2Wg2vKreUrqW9t-0TQMrTcOG1dbICFvA4gSz4xRb9h2cX7KI9Y-4b8_XOAngn5A1c7pnBYWlnVenh3VzMk/s320/eguezw.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685057922983086690" /></a><br /><br />Comentario sobre los libros de Iván Egüez: Pájara la memoria,Colección narrativa del Ecuador, número uno, Editorial Planeta del Ecuador SA. 1984<br /><br />Iván Egüez: El poder del gran señor,Colección Ecuador Letras,Editorial El Conejo, 1985.K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-20020238957952920992011-12-01T12:49:00.000-08:002011-12-01T12:54:19.068-08:00VIVA KITU MILENARIO Y MULTICULTURAL!<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhyayb7s9_T9BsSjvOnIrE5sqBpq5r_BQWNSAiynJ6l-HoRBdLXWgxrzVwF7UtwE7V6dkJfolSKN2yMkOsLvy8mGmDT4YcUBcWdIwUvbg2rKXja3J4OOb8BBjK0qHFFw1i6DgUu4KqAWg/s1600/377274_270390229673254_100001068369616_750752_1654471221_n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 204px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhyayb7s9_T9BsSjvOnIrE5sqBpq5r_BQWNSAiynJ6l-HoRBdLXWgxrzVwF7UtwE7V6dkJfolSKN2yMkOsLvy8mGmDT4YcUBcWdIwUvbg2rKXja3J4OOb8BBjK0qHFFw1i6DgUu4KqAWg/s320/377274_270390229673254_100001068369616_750752_1654471221_n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681265910446512162" /></a><br /><br /><em><strong>1 DE DICIEMBRE<br /> <br />DÍA DEL QUITO MULTICULTURAL<br />DE LA RESISTENCIA ANTICOLONIAL<br />A LA BÚSQUEDA DEL VERDADERO<br />SIGNIFICADO DEL REYNO DE LOS COLIBRÍES<br /><br />KITU MILENARIO TIERRAS DEL <em>KI</em><br />EL EKUATOR DEL IGUALADOR NORTE/SUR <br />DE LA TIERRA SAGRADA <em>TO</em></strong></em>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-9272697237103482922011-11-05T09:45:00.001-07:002011-11-05T14:57:32.173-07:00BRUTAL COMO EL RASGAR DE UN FÓSFORO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje5MDAuazwzouWO2f4XEi-KGqMGYXKWGhXAu85Lteh4UT7dg8AfcZqVmySc6bcfJQ26gqupqo1h_1YUpgJRxVNMSah0fHpm62uaKsY33y83RD54F__VOElkw9cbGbko6Tytj8P9TpP7zc/s1600/gustavo%252Bgarz%25C3%25B3n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 95px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje5MDAuazwzouWO2f4XEi-KGqMGYXKWGhXAu85Lteh4UT7dg8AfcZqVmySc6bcfJQ26gqupqo1h_1YUpgJRxVNMSah0fHpm62uaKsY33y83RD54F__VOElkw9cbGbko6Tytj8P9TpP7zc/s320/gustavo%252Bgarz%25C3%25B3n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5671553486831356706" /></a><br /><strong><br /><em>II ENCUENTRO DE TALLERES, GRUPOS LITERARIOS Y ESCRITORES GUSTAVO GARZÓN GUZMÁN <br /><br /></em>LATACUNGA 9,10 y 11 de Noviembre 2011</strong><br /><br />EN MEMORIA DEL JOVEN ESCRITOR "DESAPARECIDO" EN 1990, <br />AL FINAL DE LA "DÉCADA OSCURA", AQUELLA DE LOS 80s, <br />EN EL ECUADOR NEO-OLIGÁRQUICOK-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-18317523099103369652011-11-02T17:59:00.000-07:002011-11-05T09:44:56.166-07:00UNA GENERACIÓN ABDUCIDA...<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Hp81p6jE80wKuAwdhhPMLlTNQngAaRReRSKInbsuumO-HDFsMFGwvuNbverpeC3PI9wOccPPQ4J7pRO8C4zKDC01ln_fxEoMODPUOWC98trXa9Y8xWzjypCohKnVqdCVcBidWcpbwj4/s1600/image063.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 280px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Hp81p6jE80wKuAwdhhPMLlTNQngAaRReRSKInbsuumO-HDFsMFGwvuNbverpeC3PI9wOccPPQ4J7pRO8C4zKDC01ln_fxEoMODPUOWC98trXa9Y8xWzjypCohKnVqdCVcBidWcpbwj4/s320/image063.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670568840249971938" /></a><br /><br /><em><strong>BRUTAL COMO <br />EL RASGAR DE UN FÓSFORO<br /><br />II ENCUENTRO DE TALLERES LITERARIOS<br />GUSTAVO GARZÓN GUZMÁN</strong></em><br />Latacunga<br />9, 10 Y 11 de Noviembre de 2011<br /><br />Organizan<br /><br />CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA<br />Núcleo de Cotopaxi<br /><br />Talleres literarios de la CCE<br />Departamento de Comunicación Social<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiNecxJuCv6dE9zzfNSavEU8uNYVu9zESjMIzLBC1K38ZFvURm2hjxJi3t6Cke_QfiZGlt_9gubSVQI28Hnqdf-DPzF5pNIAoD1UTECFN3V8pNe-OqucUYEaZAoEWTrhbJdXX_X_7ABcU/s1600/gustavo+garz%25C3%25B3n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 95px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiNecxJuCv6dE9zzfNSavEU8uNYVu9zESjMIzLBC1K38ZFvURm2hjxJi3t6Cke_QfiZGlt_9gubSVQI28Hnqdf-DPzF5pNIAoD1UTECFN3V8pNe-OqucUYEaZAoEWTrhbJdXX_X_7ABcU/s320/gustavo+garz%25C3%25B3n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670568746283551426" /></a><br /><br /><strong>PROGRAMA DEL EVENTO</strong><br /><br /><strong>MIERCOLES 9 DE NOVIEMBRE</strong><br />11horas: Salida de Quito, transporte de la CCE.<br /><br />14 horas: Almuerzo de bienvenida<br /><br />15 horas: Gira de los participantes, al Centro Histórico de Latacunga: <br />Patrimonio Cultural del Ecuador. <br /><br />19 horas: Inauguración del evento a cargo del Presidente de la CCE Cotopaxi.<br /><br />19. 15 horas: Exhibición de videos sobre Gustavo Garzón, elaborados por <br />los cineastas Carlos Naranjo y Byron Garzón.<br /><br />20 horas: <br /><br />LANZAMIENTO DEL LIBRO PÓSTUMO DE ENSAYOS DE GUSTAVO GARZÓN: MÁS ALLÁ DE LA TRANSPARENCIA, editado por la Casa de la Cultura Ecuatoriana y su Fondo editorial. <br /><br />Presentan la obra los poetas: Simón Zabala Guzmán, Alfredo Pérez Bermúdez, Gabriel Cisneros Abedabro.<br /><br />Recital de Jaime Guevara, cantautor.<br /><strong><br />JUEVES 10 DE NOVIEMBRE</strong><br />9 – 10 horas<br /><br />LA VOCACIÓN DEL ESCRITOR EN GUSTAVO GARZÓN:<br />Expositor: Marcelo Recalde (Talleres CCE)<br /><br />10 - 11 horas <br />LITERATURA Y POLITICA: Los 80s: ¿una década perdida?<br />Expositor: Pablo Yépez Maldonado<br /><br />Receso<br /><br />11: 15 horas<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9MdEUPgcumvLG811lS9Muue3EOwZ8JdjaTa2Ba26ulkBv8PxZo2Y0k55ABxMEvX2oq1OdJH1OJgmBS3-fbUc93cFCy1htcxqLJv775s_0VZR7sfSMCVx0PJ49Nb0ML5tl1AWA47-eK-0/s1600/diakroni%2525CC%252581asII.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 213px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9MdEUPgcumvLG811lS9Muue3EOwZ8JdjaTa2Ba26ulkBv8PxZo2Y0k55ABxMEvX2oq1OdJH1OJgmBS3-fbUc93cFCy1htcxqLJv775s_0VZR7sfSMCVx0PJ49Nb0ML5tl1AWA47-eK-0/s320/diakroni%2525CC%252581asII.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670570511561814866" /></a><br /><br />GRUPOS Y TALLERES LITERARIOS EN EL ECUADOR DE LOS 80s: <br />PRECISIONES HISTÓRICAS Y METODOLÓGICAS:<br />Expositor: Diego Velasco Andrade<br /><br />12: 00 horas<br /><br />NARRATIVAS RECIENTES EN ECUADOR<br />Expositores: Teo Calle e Ives Cadena (Colectivo A palabras Cojas)<br /><br />Receso<br /><br />15-16:45 horas<br /><br />FORO 1<br /><br />TALLERES, GRUPOS Y METODOLOGÍAS ACTUALES DE ARTE/ACCIÓN <br /><br />Participantes: <br /><br />Cristian López: Talleres Literarios CCE Quito<br />Johanna López Santos: La K-bezuhela<br />Patricio Cárdenas: Cuerda Floja (Riobamba)<br />Agustín Guambo: Kolectivo Murcielagario <br />David Acosta: Xirco de la vergüenza<br />Representantes Talleres literarios, Manta, Guayaquil, Loja, Cuenca<br /><br />Moderador: Oswaldo Mantilla (Taller cultural Retorno)<br /><br />Receso<br /><br />17 horas<br /><br />¿EROS FEMENINO O POÉTICA EFÍMERA?:<br />Poesía femenina reciente en Ecuador <br />Expositora: Jennie Carrasco Molina<br />Comentan Deysi Vela, Sonia Montenegro (Talleres CCE).<br /><br />TERTULIAS SOBRE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN <br />DESARROLLADOS POR LOS MIEMBROS DE LOS TALLERES LITERARIOS CCE, 1<br /><br />18 horas<br /><br />LAS POÉTICAS DE LA MUERTE EN ECUADOR<br />Expositoras: Andrea Acuña, Johanna López Santos <br />(Homenaje especial de investigadores locales, al poeta modernista latacungueño<br />José Félix Valencia)<br /><br />19.30 00 horas<br /><br />Lanzamiento de la antología poética Fractales 2, de los talleres literarios CCE.<br />Lanzamiento de libros de cuento, novela y poesía del Taller Cultural Retorno.<br />de varios libros personales de los talleristas invitados.<br /><br />Recital y perfomance colectivo en homenaje a Gustavo Garzón del Grupo literario <br />Xirco de la vergüenza.<br /><br /><strong>VIERNES 11 DE NOVIEMBRE</strong><br /><br />TERTULIAS SOBRE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN <br />DESARROLLADOS POR LOS MIEMBROS DE LOS TALLERES LITERARIOS CCE, 2<br /><br />NARRATIVAS DE FICCIÓN EN ECUADOR:<br /><br />9 horas<br /><br />Marcelo Chiriboga: El gran novelista ecuatoriano del boom<br />Expositor José Luis Barrera (Talleres CCE)<br /><br />9.30 horas<br /><br />Novedad y tradición del cuento fantástico ecuatoriano<br />Expositor: Paul Miño (La k.bezuhela)<br /><br />Receso<br /><br />10.30 horas<br /><br />El poeta en la encrucijada: memoria y valoración de Rafael Larrea Insuasti <br />(1941-1995)<br /><br />Expositora: Carmen Inés Jaramillo<br />Comenta Edison Navarro (Talleres CCE)<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVGYm09k9-6_uajDSd5mVYHdmhkKAppyHonsMXXQ6fft1LL7rA1xeZlKPPAYFT192yd81ostxYXgEcEC_hyVbWqSd4JSL36bZHXBbxCkRNvJ59aYORi3eGG0j8eATMx8z5VwCC_N5JvMo/s1600/gustavo_garzon.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVGYm09k9-6_uajDSd5mVYHdmhkKAppyHonsMXXQ6fft1LL7rA1xeZlKPPAYFT192yd81ostxYXgEcEC_hyVbWqSd4JSL36bZHXBbxCkRNvJ59aYORi3eGG0j8eATMx8z5VwCC_N5JvMo/s320/gustavo_garzon.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670570054119220146" /></a><br /><br />11.30 horas <br /><br />NUEVOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN<br />Grupos literarios y redes sociales <br /><br />Expositora: Lisette Correa (El Xirco de la Vergüenza)<br />Comentan Natali Armijos, Ximena Flores (Talleres literarios CCE)<br /><br />12 horas <br /><br />EDITORIALES ALTER-NATIVAS Y CARTONERAS EN ECUADOR<br /><br />Expositores: Agustín Guambo (Colectivo Murcielagario), Víctor Vimos (Cartonera Riobamba) Alexis Cuzme (Marfuz Manta) Johanna López (La K-bezuhela)<br />(Exposición activa de publicaciones)<br /><br />Receso <br /><br />15 horas<br /><br />MITO Y ARQUEOLITERATURAS EN ECUADOR<br />Expositora: Ximena Flores Venegas<br /><br />16 horas<br /><br />VANGUARDIA ANDINA EN INICIOS DEL SIGLO XX <br />Expositor: Freddy Ayala Plazarte (La k.bezuhela)<br /><br />17 horas <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTygDTP2XDMS9lk64CwV8qyihN3emCE2miVihuf6gB6cJdpw4f1CikXRxIjrqxqpL2e21v_PX3JKG76JgHI-I3gBKyPvihycKwIIBxZM-kj5lA3tVnxNV0RUv1VLhi1ybdxpF9vqbMzvk/s1600/3+Rafael+Larrea+Insuasti+1942-1995.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 155px; height: 255px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTygDTP2XDMS9lk64CwV8qyihN3emCE2miVihuf6gB6cJdpw4f1CikXRxIjrqxqpL2e21v_PX3JKG76JgHI-I3gBKyPvihycKwIIBxZM-kj5lA3tVnxNV0RUv1VLhi1ybdxpF9vqbMzvk/s320/3+Rafael+Larrea+Insuasti+1942-1995.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670570228628419186" /></a><br /><br />VIDEO POÉTICA Y NUEVAS FORMAS DE “ESCRIBIR LITERATURA”<br /><br />Expositores: Patricio Cárdenas (Cuerda Floja), Pablo Flores (Sexo idiota) y Catherine Ortega (Talleres Literarios CCE).<br /><br />18 horas <br /><br />EXIBICIÓN DE VIDEO POESÍA, PERFOMANCE Y MULTIMEDIA<br />Expositores: Sexo idiota, Cuerda Floja, Xirco de la Vergüenza, Talleres literarios CCE<br /><br />19:30 horas <br /><br />Lanzamiento de las selecciones narrativas: MINIMAL 2 Y LUZ LATERAL 2, <br />de los Talleres Literarios CCE, editados por las editoriales alter-nativas: Efecto Alquimia y Ojos de perro azul.<br /><br />Recital de música de artistas cotopaxenses con poesía de los talleristas participantes.<br /><br />21 horas <br /><br />Acto de confraternidad entre CCE Cotopaxi y participantes; clausura del evento,<br />por el Presidente CCE Núcleo de Cotopaxi y de sus miembros.<br /><br /><strong>SÁBADO 12 DE NOVIEMBRE</strong>9 horas<br /><br />Retorno a Quito, transporte de la CCE<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje5MDAuazwzouWO2f4XEi-KGqMGYXKWGhXAu85Lteh4UT7dg8AfcZqVmySc6bcfJQ26gqupqo1h_1YUpgJRxVNMSah0fHpm62uaKsY33y83RD54F__VOElkw9cbGbko6Tytj8P9TpP7zc/s1600/gustavo%252Bgarz%25C3%25B3n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 95px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje5MDAuazwzouWO2f4XEi-KGqMGYXKWGhXAu85Lteh4UT7dg8AfcZqVmySc6bcfJQ26gqupqo1h_1YUpgJRxVNMSah0fHpm62uaKsY33y83RD54F__VOElkw9cbGbko6Tytj8P9TpP7zc/s320/gustavo%252Bgarz%25C3%25B3n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5671553486831356706" /></a><br /><br />Nota: los días jueves y viernes, de manera simultánea a los actos señalados y en horarios acordados previamente, los jóvenes escritores realizarán varios talleres de animación literaria y difusión de metodologías de trabajo, con grupos de estudiantes, profesores de literatura a nivel secundario y universitario, además del público interesado. <br />(Organización CCE Núcleo del Cotopaxi)K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-35104643749517124072011-10-13T21:09:00.000-07:002011-10-13T21:14:15.577-07:00INDIGNADOS DEL MUNDO UNÍOS!<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn_JM4npqiUUZh5Gj9dSHNsZuTQL6a9h24RNZvi691GaEvZHxWdrtFpiDP9qpN-VF2tH2ZD3huyB-_8clgKj3q3DjVc0G45f4AdOFloAuUGRYAAkGs-tRKT7GZPEQtd729ocK_ghjuH4/s1600/otra+indignado.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 189px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn_JM4npqiUUZh5Gj9dSHNsZuTQL6a9h24RNZvi691GaEvZHxWdrtFpiDP9qpN-VF2tH2ZD3huyB-_8clgKj3q3DjVc0G45f4AdOFloAuUGRYAAkGs-tRKT7GZPEQtd729ocK_ghjuH4/s320/otra+indignado.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5663195818143428290" /></a><br /><br /><em><strong>15 de octubre – INDIGNADOS DEL MUNDO<br />Unidos por un cambio global</strong></em><br /><br />El 15 de octubre personas de todo el mundo tomarán las calles y las plazas. Desde América a Asia, desde África a Europa, la gente se está levantando para reclamar sus derechos y pedir una auténtica democracia. Ahora ha llegado el momento de unirnos todos en una protesta no violenta a escala global.<br /><br />Los poderes establecidos actúan en beneficio de unos pocos, desoyendo la voluntad de la gran mayoría, sin importarles los costes humanos o ecológicos que tengamos que pagar. Hay que poner fin a esta intolerable situación.<br /><br />Unidos en una sola voz, haremos saber a los políticos, y a las élites financieras a las que sirven, que ahora somos nosotros, la gente, quienes decidiremos nuestro futuro. No somos mercancía en manos de políticos y banqueros que no nos representan.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis2GlQswYdq8HdeY_lqtRm9WmG7snaUF4qQwAFhwD0BDC-aOkCryq97c5FHUXVOrnqdYOwqFZs_V9mgN2j1tCVMXSefOlaGwugyjteXJEdR8eJNWuQWpSHahxd1jyeDrF_ehrcz4H0IZU/s1600/indignados.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 254px; height: 198px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis2GlQswYdq8HdeY_lqtRm9WmG7snaUF4qQwAFhwD0BDC-aOkCryq97c5FHUXVOrnqdYOwqFZs_V9mgN2j1tCVMXSefOlaGwugyjteXJEdR8eJNWuQWpSHahxd1jyeDrF_ehrcz4H0IZU/s320/indignados.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5663195742544362066" /></a><br /><br />El 15 de octubre nos encontraremos en las calles para poner en marcha el cambio global que queremos. Nos manifestaremos pacíficamente, debatiremos y nos organizaremos hasta lograrlo.<br /><br />Es hora de que nos unamos. Es hora de que nos escuchen.<br /><br />¡Tomemos las calles del mundo el 15 de octubre!<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoIp-WMpZoXykvmlelq21qgTZqKFuttkX-wPsyCvCKGMSXPwKEcc8TghA9tytOEc8q400fwwf6qQe_t69VYJcf1k1DUy8c37XiI7KB_gm3eNprs3u40OpLyeeho0I-Se5SbRHHdcWMRs0/s1600/mano+indignada.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 194px; height: 259px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoIp-WMpZoXykvmlelq21qgTZqKFuttkX-wPsyCvCKGMSXPwKEcc8TghA9tytOEc8q400fwwf6qQe_t69VYJcf1k1DUy8c37XiI7KB_gm3eNprs3u40OpLyeeho0I-Se5SbRHHdcWMRs0/s320/mano+indignada.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5663195916646921186" /></a><br /><br /><em><strong>EN KITU EKWADOR MULTICULTURAL:<br /><br />CONCENTRACIÓN FINAL "PLAZA DE SAN FRANCISCO" 11 AM<br />(AMARU KANCHA O TEMPLO DEL RAYO CATEQUIL) </strong></em>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-10351564416900235032011-10-09T19:18:00.001-07:002011-10-09T19:33:42.946-07:00NUEVA POESÍA ECUATORIANA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTACthWL41YK-idgARtP_KYi_mto3MVC-RUrSDh55nnd-3rpBdRZt78eJgAX4HAXC8wMiNlRj3UgI5LLWN9A2MaLXiWud1Q70PHV_ijYuW7w5AR4L0annzUuNvyM0CIr-HO3BcgNsEKKs/s1600/amantessumpa1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 203px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTACthWL41YK-idgARtP_KYi_mto3MVC-RUrSDh55nnd-3rpBdRZt78eJgAX4HAXC8wMiNlRj3UgI5LLWN9A2MaLXiWud1Q70PHV_ijYuW7w5AR4L0annzUuNvyM0CIr-HO3BcgNsEKKs/s320/amantessumpa1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661682421376256098" /></a><br /><strong>Freddy Ayala Plazarte presenta nuevo poemario </strong><br /> <br /><strong><em>Mi padre en las rieles de Sumpa</em></strong> <br /><br />Un trabajo poético bien logrado en el que el autor nos transporta a un mundo mítico y ancestral; cada estrofa tiene un engranaje y aleación lírica que los integra y unifica. “Sumpa/ la medianoche de los siglos/ donde el spondylus silenciosamente/ tejía su evacescencia/ para el ancestro. Sumpa el antiguo/ rito de las voces/ la conexión de las sombras/ donde los gestos hablaron por el misterio/ donde la piedra escribió el retorno”, reza un fragmento del poema En el abrazo más antiguo de América.<br /><br />Diego Velasco Andrade, señala: “…la obra de Freddy Ayala, atestigua el lúdico reencuentro con sus identidades ecuatoriales. Este poeta de inicios del siglo XXI, tal cual lo hicieron los vanguardistas andinos de hace una centuria, se asume en el tiempo/espacio Pacha del omnipresente; tocando los acordes del pasado/futuro cíclico; tarareando juguetón las ancestrales polifonías de aquella nación multicultural y milenaria, a la que se sabe con orgullo pertenecer”.<br /><br />Cristian Avecillas dice del libro: Para la quietud, el ancestro: el padre y los Andes, el abuelo y el fuego, la madre y la nostalgia, y el silencio de la sierra ecuatoriana; para el viaje, Sumpa, Sumpa y sus amantes, Sumpa y los eriales frente al mar, y el mar. Por originario y ancestral, de aquellas tierras que conforman la actualmente denominada península de Santa Elena.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcmQ5947HqZF0ZfargfOtxL5Rha4LIBnIQtyY2HVIOQsnfhhif5lnvjF6HoIFvJDYRmnq0jiacQFJYifCeXn8KQDMUJzULJBkWrhZG95UhZU93hLa493a_Ht65FP5JTvffvyTRPrqJ9ro/s1600/rieles+de+sumpa.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 225px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcmQ5947HqZF0ZfargfOtxL5Rha4LIBnIQtyY2HVIOQsnfhhif5lnvjF6HoIFvJDYRmnq0jiacQFJYifCeXn8KQDMUJzULJBkWrhZG95UhZU93hLa493a_Ht65FP5JTvffvyTRPrqJ9ro/s320/rieles+de+sumpa.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661682328665552786" /></a><br /><br /><em><strong>MI PADRE EN LAS RIELES DE SUMPA </strong></em><br />de Freddy Ayala Plazarte <br /><br />Presentación del lIbro: <br />Intervienen los escritores:<br />Fernando Balseca y Cristian Avecillas<br /><br />Habrá un performance teatral por Ivonne <br />Intervención musical de Rossy Pacheco,pianista y soprano <br /><br /><br />Lugar: Sala Benjamín Carrión CCE. <br />Fecha: martes 11 de octubre de 2011 <br />Hora: 19h00<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm92Qf5VjAqKpdbpSywAW50B0eF2bXEydf9jBaKWv2mFlhUC9CNtgqnprBRQ4n52ffMdxru_008w-puiSmFMEjd2cef9qjuxhhKhj7ipgGJ0FTjPQM8CyzO1H1O3oETAENh1bBiEE9E1A/s1600/freddyayala1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 217px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm92Qf5VjAqKpdbpSywAW50B0eF2bXEydf9jBaKWv2mFlhUC9CNtgqnprBRQ4n52ffMdxru_008w-puiSmFMEjd2cef9qjuxhhKhj7ipgGJ0FTjPQM8CyzO1H1O3oETAENh1bBiEE9E1A/s320/freddyayala1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661685723598665762" /></a><br /><br />Freddy Ayala Plazarte (1983). Ha realizado estudios de Comunicación Social en la Universidad Central del Ecuador y la maestría en Artes y Estudios Visuales en la Universidad Andina Simón Bolívar. Integró los talleres literarios de la Casa de la Cultura, coordinados por Diego Velasco Andrade. Miembro del grupo literario la.kbzuhela. Autor de los libros de poesía: Zaratana (2007), Kamastro de Matuta (2010), Con un manuscrito en el horizonte (2011). El ensayo La metálica luminosa, del poeta vanguardista de Hugo Mayo (2010) K-Oz editorial. <br /><br />Ha publicado ensayos referentes a la nueva poesía ecuatoriana en revistas de México, España y Perú. Ha sido invitado por parte de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí al VIII y IX Encuentro Internacional de Poetas. Entre otros reconocimientos ha recibido el Segundo premio en la Bienal Nacional de Poesía “Juegos Florales”, Ambato, 2010.K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-24772059832461240232011-09-30T07:31:00.000-07:002011-09-30T07:33:31.128-07:00DEMOLICIÓN EN MOVIMIENTO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFNKCF193-JWBRYc7AXF1zTWRZ4RJxdP3EZO9Wwkge8-cLVSyhSeOizLx5wr8bhf_nLAvcv5dUj6yo_0rjeeTjvWQSr-0DFA5rY2mj36lk1OKi1BzK-lzYOHwUPbjvBG9EHOaf7s0Dmphu/s1600/Che_Huevon_Rafael_Correa.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 224px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFNKCF193-JWBRYc7AXF1zTWRZ4RJxdP3EZO9Wwkge8-cLVSyhSeOizLx5wr8bhf_nLAvcv5dUj6yo_0rjeeTjvWQSr-0DFA5rY2mj36lk1OKi1BzK-lzYOHwUPbjvBG9EHOaf7s0Dmphu/s320/Che_Huevon_Rafael_Correa.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658157580875014226" /></a>
<br />
<br /><strong>30S ANIVERSARIO</strong></em>
<br />
<br />NADIE PUEDE "CELEBRAR" EN ESTE DÍA
<br />LA MUERTE DE UNA DECENA DE PERSONAS
<br />Y DOS CENTENAS DE HERIDOS
<br />ENTRE HERMANOS ECUATORIALES</strong>
<br />
<br />TODO POR MANTENER EL PODER DEL GRAN SEÑOR
<br />O AL GRAN SEÑOR EN EL PODER....
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoxDAoVUkJu7pOVmXr7RX-OfMalUgiURpLy2aFnel_XwXyqq6djAjsmGA1IWAVk_7bp69j_YKqPDx9gXtuQQYrWUzYsVFQ-Lma1gt2-GyZAXPkWFFQPE4zV_PA6vZ1ACAdt6X9fc2etaoX/s1600/elmundo_i1_8n1i1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 283px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoxDAoVUkJu7pOVmXr7RX-OfMalUgiURpLy2aFnel_XwXyqq6djAjsmGA1IWAVk_7bp69j_YKqPDx9gXtuQQYrWUzYsVFQ-Lma1gt2-GyZAXPkWFFQPE4zV_PA6vZ1ACAdt6X9fc2etaoX/s320/elmundo_i1_8n1i1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658157355083165538" /></a>
<br />
<br />HONRAR Y RESPETAR A LOS CAÍDOS POR EL
<br />EKWADOR PARTICIPATIVO Y CULTURAL QUE SOÑAMOS...
<br />
<br />UNIDAD Y DIVERSIDAD DE LA IZQUIERDA REVOLUCIONARIA
<br />DE LOS PUEBLOS Y DE LAS CULTURAS DEL ECUADOR!
<br />
<br />
<br />MOVIMIENTO SUMAK <strong><em>MS</em></strong>
<br />MOVIMIENTO ARMÓNICO SIMPLE <em><strong>MAS</strong></em>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-5034730630625060412011-09-24T21:43:00.000-07:002011-09-24T22:06:31.802-07:00POESÍA "ECUATA" EN ULTRAMAR<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tXlRRvNXra7Oy8G7tAqCoflyFUaqqeI0BRnTDEq0ePSlTRjtbeZ8PcPnU00v5CNJD5kHTVBQ6csK_P2YLohrhBTcwnDV47G0r0eM4WfDR74q0I3N-ZIBbl6KVrll77mSFTUQTv9Atpw/s1600/antonio+vidas.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tXlRRvNXra7Oy8G7tAqCoflyFUaqqeI0BRnTDEq0ePSlTRjtbeZ8PcPnU00v5CNJD5kHTVBQ6csK_P2YLohrhBTcwnDV47G0r0eM4WfDR74q0I3N-ZIBbl6KVrll77mSFTUQTv9Atpw/s320/antonio+vidas.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656154754900259458" /></a><br /><br /> <em><strong>DE LAS TANTAS VIDAS DE ANTONIO VIDAS COMO “NAUFRAFO EN UNA ISLA” DE PALABRAS<br /><br /><br />Por Diego Velasco Andrade</strong></em> <br /><br />Ecuador, país de grandes poetas y sin embargo tan poco conocidos, tan poco valorados, tan “sin nombre” en los días de la semana literaria americana y, -a pesar de ello-, tan imprescindibles para configurar una singular geografía tropical, telúrica, amazónica y volcánica como la ecuatorial.<br /><br />En este pequeño espacio del Ecuador Ibero, Catalán y Balear, donde hoy habitan cientos de obreros, albañiles, peinadoras, niñeras, doctores, abogados, arquitectos, taxistas, artistas, motoristas y un largo etcétera de “migrantes”, habitan también poetas provenientes de un Ecuador Continental que configuran aquel que nosotros llamamos: el Ecuador Ultramarino, tan bullente y vital como aquel que se construye día a día, en Estados Unidos, España, Italia, Bélgica y en otros lugares del planeta global, o mejor: glocal.<br /><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s1600/mLLLORCAS.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s320/mLLLORCAS.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156704356349074" /></a><br /><br />Mas, del mismo modo que las olas, que aparentemente separadas unas de otras, son también el mar…, la misión y visión de escribir en un Ecuador Ultramarino como lo hace el poeta que ahora presentamos: el manabita Antonio Vidas, es en todo sentido, tremendamente nostálgica y poética: es utópica y ucrónica “sin lugar” y “sin tiempo”; posee el don de la ubicuidad, pues es similar a la utopía que persiguen los escritores que residimos en el Ecuador continental, hurgar un hueco en lo cotidiano para crear y recrear una literatura carente de lugar definido, de propósito material y comercial aparentes, y que no constituyen el territorio donde naufraguen o queden a flote palabras carentes de alguna “identidad”.<br /><br /> <br />De su vida poética dice Antonio Vidas:<br /><br /> <em>“Mi biografía hace aguas <br />Mi biografía se vuelve lejana lector.<br /><br />Yo, que en ataúd del poema, me alcé a todo vapor<br /><br />por encima de cráneos y rayos hacia las playas del éter,<br /><br />cuando la noche anclaba las sienes del bardo”</em> <br /><br />Mas, debemos hablar de la vida que pretendemos real, no en la vida irreal del poeta, quien encarna el 25 de abril de 1974 en Portoviejo, Manabí, Ecuador, con la misión de devenir: <br /><br /> <em>“hombre lácteo (…) para ser hueso y lágrima semejante a los muertos”</em> <br /><br />El dibujo fue su primera inclinación artística, confiesa con nostalgia el aprendiz de paisajes “persistentes en la memoria”, al estilo Dalí:<br /><br /> <br /><em><br />“Yo, que soñé elevados naufragios lácteos de coral,<br /><br />islas flotantes con chalecos-salvavidas profundos de muerte”</em><br /> <br /><br />Luego, se decantaría por la poética y la fábula, oyendo a los afroecuatorianos Chigualos; las leyendas mágico-tropicales de los abuelos y los relatos guerreros de las montoneras alfaristas que seguramente le indujeron a asumir la misión de “pájaro libre”, como dijera alguna vez el gran Rafael Larrea Insuasti, acerca del oficio del poeta verdadero; por eso sus pies fueron más bien balsas equinocciales tiradas al oleaje: <br /><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj51zhTueEWsGwMpFYNWMKcP4gkgM2zVPrjTBESlnkMjPsHj6hdNu2Z4ymvtIPQBrspjsOfUiqc_rwx9RAHEfBZNzdeIGOg8lDgWFeLCs2RwD0F7z2fJTcXGH0PKRayhTho3gj8i8xf3Gg/s1600/PESCADORES.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 273px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj51zhTueEWsGwMpFYNWMKcP4gkgM2zVPrjTBESlnkMjPsHj6hdNu2Z4ymvtIPQBrspjsOfUiqc_rwx9RAHEfBZNzdeIGOg8lDgWFeLCs2RwD0F7z2fJTcXGH0PKRayhTho3gj8i8xf3Gg/s320/PESCADORES.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156804214239954" /></a><br /><br /><em>“Oh, mis zapatos, - barquitos de a pie-,<br /><br />en oleaje de zaguanes aéreos”…<br /><br /> </em>Y confiesa que su principal inspiración surgió con los versos de “su pana” Michael Solar, con quien luego compartiría aulas en el colegio Olmedo (1991-1992) de su ciudad natal. Días fulgurantes como un sol planeando en el lejano y pacífico mar adolescente:<br /><br /> <br /><em>“Tarde cincelada en la infartada calma<br /><br />en que Dios fuma los días con témpanos de fuego,<br /><br />yo, enamorado del tiempo púrpura de las flores,<br /><br />ondinas de pupitre de ternura azul homicida,<br /><br />muchachas torrenciales de arpa carnívora y jilguera<br /><br />que oídas de párpado, son un deshielo de lágrimas,<br /><br />dulces como las mieles trastornadas del sol de octubre”<br /><br /> </em>Ahora Vidas, reside, -según nuestros recientes “informes de inteligencia”-, en Palma de Mallorca desde hace 8 años, aunque por ahora parece a salvo, de aquellos días de indecisa migración: <br /><br /> <br /><em><br /> “Cuando el otoño se reveló, el tiempo lloró violines<br /><br />desde el mármol alcohólico y tuerto de obesas playas”<br /><br /> </em>Antonio Vidas no ha ganado concursos, ni premios literarios, ya que según su propio albedrío: “su actitud se basó en la libertad de la creación, en el amor por la bohemia”, que fue la actitud de “poeta maldito” que finalmente encontraría una vía de expresión en la poesía. Sin embargo y como muestra de que sí estudió alguna materia que se precie de valiosa para el “practicismo práctico” del que alguna vez nos hablara la guayaquileña Ileana Espinel, confirmando así su vocación de profesor frustrado, cursando estudios en la Universidad Técnica de Manabí, UTM, en las materias de Literatura y Castellano. <br /><br /> <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG5zUhjMWgIuPpQY3lHsINx9cUkCd2acsqX7E68ENp_MolftmqKqK1BtafhSTehEZu_3UmIpGJ5qCBWIrZjXbIEHRfkYQrfP78zfSeo6NLZzgtRDvxMLf44TfbKKKQlrwpj8RuZ0tg9n4/s1600/ARBOL+MANABI.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG5zUhjMWgIuPpQY3lHsINx9cUkCd2acsqX7E68ENp_MolftmqKqK1BtafhSTehEZu_3UmIpGJ5qCBWIrZjXbIEHRfkYQrfP78zfSeo6NLZzgtRDvxMLf44TfbKKKQlrwpj8RuZ0tg9n4/s320/ARBOL+MANABI.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156642283638082" /></a><br /><br />Desde entonces es un ácrata trashumante, el compositor de versos a musas en primaveras o inviernos, un eterno enamorado del amor y de la grafología de las olas sobre las nubes o sobre las arenas incontables de la playa:<br /><br /> <br /><em><br /> “La primavera dio a luz la muchacha que yo amaba.<br /><br />Y desde la nevada ardiente de cartas de enamorados,<br /><br />donde la componía de la caligrafía esbelta de hojas<br /><br />para que vientos grafológicos lean mi dolor electrónico,<br /><br />alquimia de amor de un mordisco mudo de palabras,<br /><br />mi lengua se extravió en las parcelas de su aliento<br /><br />cabalgado en praderas óseas con válvulas de oxígeno,<br /><br />y alcobas de inmortalidad con extintores de llama<br /><br />para encender en su boca carámbanos de besos”<br /><br /> </em>(ODA A LA MUSA PERFECTA)<br /><br /> <br />Entre los poetas a quienes admira, nombra en primer lugar a los coterráneos: el legendario Hugo Mayo, el combativo Horacio Hidrovo, el alto como una palmera Jacinto Santos Verduga, alias Chintolo, -nativo de las entrantes aguas de Bahía de Caráquez-, o el también suicida pero guayaquileño David Ledesma Vásquez y, como muchos otros ecuatorianos en su niñez y adolescencia se inicio leyendo a los legendarios y proto-góticos “Poetas Decapitados”, amén del maestro y fakir cañari César Dávila Andrade, de quien parece haber emulado la búsqueda de identidades, el coraje suicida y místico, pero sobretodo el amor y la ternura por todos los seres físicos y también por qué no, metafísicos: <br /><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj51zhTueEWsGwMpFYNWMKcP4gkgM2zVPrjTBESlnkMjPsHj6hdNu2Z4ymvtIPQBrspjsOfUiqc_rwx9RAHEfBZNzdeIGOg8lDgWFeLCs2RwD0F7z2fJTcXGH0PKRayhTho3gj8i8xf3Gg/s1600/PESCADORES.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 273px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj51zhTueEWsGwMpFYNWMKcP4gkgM2zVPrjTBESlnkMjPsHj6hdNu2Z4ymvtIPQBrspjsOfUiqc_rwx9RAHEfBZNzdeIGOg8lDgWFeLCs2RwD0F7z2fJTcXGH0PKRayhTho3gj8i8xf3Gg/s320/PESCADORES.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156804214239954" /></a><br /><br /><em>“Para verte, mis ojos de niño retrocedieron<br /><br />encuadernados loma abajo de las enciclopedias”<br /><br /> <br /><br /> “Para verte, apagué mis ojos y alumbró mi ceguera, <br /><br />loma arriba la sancha panza del mundo, <br /><br />lleno del trigo de lágrimas y de estorninos<br /><br />y harinadas noches con levadura de niebla;<br /><br />tus aspas de ala de tijera se batieron en vuelo<br /><br />partiendo en dos el pan rupestre del aire,<br /><br />la estrella de pelos revueltos y desmelenada llama,<br /><br />y las nubes-hipopótamo de hidraúlico ojo<br /><br />con viudo rocío de vinagre y sombra”<br /><br /> </em>(ELOGIO AL MOLINO)<br /><br /> <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s1600/mLLLORCAS.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s320/mLLLORCAS.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156704356349074" /></a><br /><br />Del poeta Antonio Vidas, el Ecuador ha visto la luz su primer poemario: "El arpa del ceibo en llamas", Marfuz Ediciones, Manta; 2010; poemario del que podamos dar fe que existe, que no es un libro imaginario y que es mucho más que una simple bibliografía anexa, que aún siendo un libro primerizo, ya instrumenta con sus versos de ceibo, fulgurantes notas de fuego... <br /><br /> <br /><br />En este libro que prologamos en cambio, el lenguaje es el actor principal recorriendo las cuatro estaciones del cronos del poeta, el lenguaje en movimiento, del lenguaje caminante, de aquel que “lenguajea” a veces en tonos retóricos, a veces en imágenes absurdas y pata físicas y a veces en un cínico humor negro, escuchemos por ejemplo:<br /><br /> <br /><br /> <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG5zUhjMWgIuPpQY3lHsINx9cUkCd2acsqX7E68ENp_MolftmqKqK1BtafhSTehEZu_3UmIpGJ5qCBWIrZjXbIEHRfkYQrfP78zfSeo6NLZzgtRDvxMLf44TfbKKKQlrwpj8RuZ0tg9n4/s1600/ARBOL+MANABI.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG5zUhjMWgIuPpQY3lHsINx9cUkCd2acsqX7E68ENp_MolftmqKqK1BtafhSTehEZu_3UmIpGJ5qCBWIrZjXbIEHRfkYQrfP78zfSeo6NLZzgtRDvxMLf44TfbKKKQlrwpj8RuZ0tg9n4/s320/ARBOL+MANABI.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156642283638082" /></a><br /><br />CARTA BAJO EL OLIVO<br /><br /> <br /><em><br /> “Por los otros árboles que un día no estarán <br /><br />y habrán reencarnado en una silla o una mesa,<br /><br />mulas domésticas para que vuele el lomo de los años;<br /><br />y por la constelación de esmeraldas que darás al payés,<br /><br />acuérdate sí, un día, de éste que amó en antaño,<br /><br />porque tú serás mi voz, la hojita de amor que brama de esperanza<br /><br />y que ya no puede destronar la tormenta”<br /><br /> </em>O también apreciemos la construcción surrealista de imágenes, en este otro de<br /><br />título: ELEGIA DEL POZO :<br /><br /> <br /><br /> <em>“Por ti los desiertos caminaron leguas de lava por llenar cantimploras,<br /><br />la cruz de los días se agachó a pescar un sorbo de sol en tu entraña,<br /><br />en tu líquida voz chapoteaban las I(es) empedradas de las estalactitas,<br /><br />cascadas óseas de rubí flotaban como lágrimas amantes de un amor fósil,<br /><br />fotocopias de los valles y huesos calcinados de astros”<br /><br /> </em>Lenguaje a plena luz y a veces en sombras, lenguaje en permanente tensión y pulsión, lenguaje en hiperactividad constante, lenguaje de mar y de olas en continuos devaneos de tocata y fuga; lenguaje de lejanías y de nostalgias en búsqueda de identidad o mejor de “identidades” en permanente construcción y reconstrucción; lenguaje entonces que concebimos como un lenguaje ecuatorial ultramarino, tierno y violento a la vez como en aquella MISIVA Y LUZ DE LAS SOMBRAS QUE EMIGRARON:<br /><br /> <br /><br />(A mi madre)<br /><br /> <br /><br /><em>“Y ya será de noche en tu hijo ausente,<br /><br />cuando el diluvio que está lavado y seco en tus ojos<br /><br />rompa a llorar un solo remiendo en los cordeles,<br /><br />y que en tu cabeza habrás de sentir como yo ,<br /><br />caer con júbilo la cana radiante del tiempo,<br /><br />tan pesada y gris aplastándonos el alma.<br /><br /> </em><em>Porque hoy llueve y has de ver el calendario<br /><br />para preguntar a Dios por qué concebiste algo lejano.<br /><br />Entonces contaré que sueño: en una isla de olivos navegantes.<br /><br />¿Acaso tan cerca que sientas mi pulso dentro de tu útero,<br /><br />muchacha de julio llevando una tumba de nueve meses ,<br /><br />gestando en tu vientre la mitad del mundo y su Ecuador ,<br /><br />se haya roto para siempre el cordón equinoccial del país?.<br /><br /> <br /><br />Porque hoy llueve, dolor ortográfico y tildadas lágrimas,<br /><br />amor equinoccial con que tú me regañabas,<br /><br />“ya no leas ,ya no escribas que has de volverte un quijote<br /><br />en menos de un verano”…<br /><br /> </em>***<br /><br /> <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s1600/mLLLORCAS.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s320/mLLLORCAS.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156704356349074" /></a><br /><br /> <br />Del afán de trascendencia o intrascendencia de esta poesía ni qué hablar, ahí está la poética vital para hablar del juego de palabras y de la bicicleta lúdica del poeta “cicleando” cada vez con mayor seguridad en los paisajes del lenguaje, como hubiese querido el gran vanguardista manabita Hugo Mayo, con su imaginario antihéroe Nino Amanolik, esfumándose en sus frugales “zaguanes de aluminio”:<br /><br /> <em><br /><br />“Bicicletas del verano, caballitos de mar del asfalto,<br /><br />galopando vienen espoleadas por las lomas intermitentes de aire;<br /><br />ya no ven más que el paquidermo hinchable de la nube.<br /><br />Caderas de éter montan y es veloz la cumbre polar de la sangre,<br /><br />como un muro que aprendió a caminar sobre las aguas”<br /><br /> <br /><br />Una jauría de ruedas relincha en la montura de la cumbre<br /><br />sudando el sonido óseo, la ausencia en que me visito.<br /><br />Tres siglos después vuelvo, niño ataúd saltarín.<br /><br />Yo, que ya siento la sancadilla de la muerte<br /><br />y la perrera de los timbres silenciar ante mi puerta.<br /><br /> <br /><br />Ah, mis caballitos de cobre, rodad, rodad sin pereza.<br /><br />Veré las cabelleras de las chicas levantar velas<br /><br />dando campanadas fúnebres de amor<br /><br />sobre las lomas rengas del aire”<br /><br /> <br /></em>(BICICLETAS DEL VERANO)<br /><br /> <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG5zUhjMWgIuPpQY3lHsINx9cUkCd2acsqX7E68ENp_MolftmqKqK1BtafhSTehEZu_3UmIpGJ5qCBWIrZjXbIEHRfkYQrfP78zfSeo6NLZzgtRDvxMLf44TfbKKKQlrwpj8RuZ0tg9n4/s1600/ARBOL+MANABI.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG5zUhjMWgIuPpQY3lHsINx9cUkCd2acsqX7E68ENp_MolftmqKqK1BtafhSTehEZu_3UmIpGJ5qCBWIrZjXbIEHRfkYQrfP78zfSeo6NLZzgtRDvxMLf44TfbKKKQlrwpj8RuZ0tg9n4/s320/ARBOL+MANABI.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156642283638082" /></a><br /><br />Finalmente, y como él mismo poeta deletrea en TAREA FINAL, se nos ocurre vislumbrarlo, a kilómetros de distancia, bajo la sombra refrescante de una palmera mallorquina o danzando en el verano balear; lanzando balsas de papel en pleamar como sus milenarios ancestros: los navegantes ecuatoriales, y podríamos adivinar también, sin habernos todavía tomado con él un vino de enhorabuenas, que ahora mismo el poeta:<br /><br /> <em><br /><br />“Está sentado en su mesita de noche,<br /><br />poeta espinado desclavándose del tiempo.<br /><br />En hora fetal, su herida toma la medida global de la muerte<br /><br />y cose una tumba angosta junto a un peñón de nubes”<br /><br /> <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s1600/mLLLORCAS.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp7g25N4X7mZAKL26R-8jwqmZ-cvm7_R2Ka8PEMBgZEBfIiOcaVujBDB4jrpIoKJzau0VWQAXx9nU2dGmN4wvhQyz0FslhdmhHN7tTJXwf0PMqbEj1CryyrwdLxgpzhgWRRw3-bDUKEXg/s320/mLLLORCAS.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656156704356349074" /></a><br /><br /></em><strong>Quitu, Ekwador multicultural<br /><br />5 de junio de 2011<br /><br />(Aniversario de la revolución de Alfaro)</strong>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-60815691361440035142011-09-11T10:13:00.001-07:002011-09-11T10:17:40.591-07:00DEMOLICIÓN EN MOVIMIENTO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6jB0NKHOGzQELbkqPe88Lo4rvO64779x28fHogrUGC3M9-XE4_2z5UFKjE-OjIYwS-8qid-wGhbdffklKXT8ixBlZV65SYKsTy43aMjXEZTXY9oA_9Wo9ODxxtlN4iEIu8rhZTwpq3ls/s1600/investigar11s_org-banderas_falsas-rokstories.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 156px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6jB0NKHOGzQELbkqPe88Lo4rvO64779x28fHogrUGC3M9-XE4_2z5UFKjE-OjIYwS-8qid-wGhbdffklKXT8ixBlZV65SYKsTy43aMjXEZTXY9oA_9Wo9ODxxtlN4iEIu8rhZTwpq3ls/s320/investigar11s_org-banderas_falsas-rokstories.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5651152084125856258" /></a><br /><br /><strong>A 10 AÑOS DE LA GRAN MENTIRA DEL 11S<br />NADIE CREE EN LOS AUTO ATENTADOS<br />DE LOS OSCUROS MANIPULADORES DEL MUNDO!</strong><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBBb-Y_w-0aIzi_09HiOjX9_glaWjxQQrcWF6dOI7KfHKoTvfRYDdyDCcJBIhgXRKPrlzZGzhSSDZWvThUDmHIvlma7NtCcK7R6bXwfCuz77vpm5cR0sysg6Ng28AnrjdqP-u3WY5tego/s1600/torres-gemelas-11-sep-03.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 265px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBBb-Y_w-0aIzi_09HiOjX9_glaWjxQQrcWF6dOI7KfHKoTvfRYDdyDCcJBIhgXRKPrlzZGzhSSDZWvThUDmHIvlma7NtCcK7R6bXwfCuz77vpm5cR0sysg6Ng28AnrjdqP-u3WY5tego/s320/torres-gemelas-11-sep-03.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5651150604727490226" /></a><br />ÙNETE Y DENÚNCIALOS, REVISA:<br />http://www.escuadronesporlaverdad.com/investigar11S/K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-26215614509037874992011-08-22T21:34:00.000-07:002011-08-22T22:21:00.199-07:00DEMOLICIÓN EN MOVIMIENTO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWW1A8KkBgl-iGpKzs2Uu0OjSLbKSHi9NWo-YFy0K_I7Ah_ylpeuQl_0zDUZzSJ4EhyphenhyphenPRPXr07RinsqK6g72XTZ3HNk-PrKe5sP_pg7hEu91NTqR_nn6iYd1hvH_TwTuaFfxKECFhlM-4/s1600/AFICHE_GALLEGOS.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 222px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWW1A8KkBgl-iGpKzs2Uu0OjSLbKSHi9NWo-YFy0K_I7Ah_ylpeuQl_0zDUZzSJ4EhyphenhyphenPRPXr07RinsqK6g72XTZ3HNk-PrKe5sP_pg7hEu91NTqR_nn6iYd1hvH_TwTuaFfxKECFhlM-4/s320/AFICHE_GALLEGOS.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910478337674706" /></a>
<br />
<br /><strong>DOBLES Y ÚNICOS
<br />
<br />Por Pablo Yépez Maldonado</strong>*
<br />
<br /><em>El hombre es temible aún después de muerto.</em>
<br />
<br />Joaquín Gallegos Lara
<br />(El Guaraguao)
<br />
<br /><em>Mi espalda, mi atrás, es; si nadie se opone, mi pecho de ella. Mi vientre está contrapuesto a mi vientre de ella. Tengo dos cabezas, cuatro brazos, cuatro senos, cuatro piernas, y me han dicho que mis columnas vertebrales, dos, hasta la altura de los omóplatos, se unen allí para seguir –robustecida- hasta la región coxígea.</em>
<br />
<br />Pablo Palacio
<br />(La doble y única mujer)
<br />
<br />La verdad puede ser producida desde un discurso y, aún más, se puede establecer un horizonte de sentido dentro del corpus académico o de la narratología social de acuerdo a las herramientas, la metodología, el escalpelo con los cuales se trabaje sobre la realidad o sobre otros discursos. “Es pues agradable —dice Deleuze— que resuene hoy la buena nueva: el sentido no es nunca principio ni origen, sino producto. No hay que descubrirlo, restaurarlo ni reemplearlo, sino que hay que producirlo, mediante una nueva maquinaria,” y; concluye: “... producir el sentido es hoy la tarea”. Ya no es el tiempo de la inocencia, de los mismos y manidos argumentos, de los primeros balbuceos inconscientes; de los ensayos escritos por el puro placer de aparecer en el índice de los “intelectuales” del Ecuador. Ya no.
<br />
<br />Vivimos una época de definiciones, de radicales posicionamientos, de grandes reagrupamientos, de apuestas sobre el futuro con una carga hipercrítica acerca del pasado y, lo que es más importante, con los suficientes elementos para redireccionarlo, modificar el presente y, consecuentemente, definir el futuro.
<br />Es el momento de la reconstitución de este país, de un violento reacomodo de las fuerzas a nivel nacional y mundial, de una paradójica época de producción desmedida y de la más insultante miseria (medida, por supuesto con el baremo de los tecnócratas, de los estadísticos, de los cientistas sociales). El cisne hace rato que perdió su batalla, muchos nacimos en el siglo de la defunción de la rosa y la mayoría en la época petrolera. El debate se centra en este momento en las interpretaciones, en la construcción del sentido y la definición de sus múltiples vertientes; ninguno de los pronunciamientos de los intelectuales responde ya, a la inocencia o la candidez.
<br />
<br />
<br />En todos los razonamientos, cumplidos, omisiones, olvidos, desprecios, subvaloraciones se encubre una motivación, un propósito pacientemente calculado por aquellos que determinan el sentido, el canon, establecen los límites de la comunidad y dan el visto bueno a los aspirantes a ser parte de la cofradía. Amparados por esta sospecha inicial se puede comprender que tras los esfuerzos denodados por buscar íconos, figuras representativas y ejercitar validaciones pos históricas se esconde una extraña manera de auto elogiarse, de auto redimirse, de auto representarse y de proyectarse desde el pedestal egregiamente levantado con la finalidad de suplantar, con su figura de enanos, la de los excelsos vates, filósofos, pensadores que de esta tierra han sido...
<br />
<br /><strong>¿Antagonistas o complementarios?</strong>
<br />
<br />En el Ecuador se ha fortalecido una corriente que revaloriza a Pablo Palacio en detrimento de Joaquín Gallegos Lara; dos notables escritores y actores políticos de los inicios de la ecuatorianidad en la literatura (a pesar de que se recurra a la muletilla de que uno no habita una nación sino una lengua). Dos antagonistas en su tiempo pero complementarios en el devenir de la historia; dos figuras incompletas en sí mismas que no hacen una unidad sino una gran estela de proposiciones y vacíos. Dos personajes que en su peculiar manera de existir constituyen las bases de lo que se denomina la literatura moderna de este país (inacabado en sí mismo y, a la vez, desbordado por sus contenidos).
<br />
<br />A inicios de la década de los 70; escindido el movimiento Tzántzico, desaparecida su revista Pucuna y definida una nueva tendencia que antepuso el “oficio” a la “actitud”; con la edición del Nº 8, en julio de 1974, de la revista “La bufanda del sol” se inicia el proceso de revalorización de la obra de Pablo Palacio; quien, luego de abandonar la literatura, se refugió en el discurso del orden para escaparse, posterior y definitivamente a través del umbral de la locura, hacia su muerte temprana. Este proceso de “reencuentro” con Palacio significa una puesta en valor de su inimitable manera de desacreditar la realidad; su iniciática labor de hurgar en las pequeñas cosas las causas del desacomodo de los personajes al interior de la realidad (tanto la ficcional como la real); sus juegos de transposiciones y sus laberínticas maneras de perderse en la inmensidad del día para amanecer el mismo, y a la vez distinto, personaje que constituye un engranaje nada más de todo el mecanismo de relojería que nos lleva hacia la esquizofrenia, el conformismo y la servidumbre.
<br />
<br />Cuáles son las razones para tanta fascinación (si de la historia no hay nada que recuperar pues lo único que nos resta es interpretarla desde la contemporaneidad, por supuesto); cuáles son los motivos para que, de manera paulatina, a partir de la década de los 70 del siglo pasado, se vuelva sobre los pasos de Pablo Palacio denostando, como contrapartida, al llamado “realismo social” de la década del 30 y, fundamentalmente, renegando de Joaquín Gallegos Lara; un ser deforme de una lucidez extraordinaria y una cordura a prueba del acomodo y el arribismo.
<br />
<br />¿Qué se esconde, qué está detrás de todos estos juegos de homenajes y recuperaciones, de olvidos y agravios? ¿Qué está en juego en estas tendenciosas maneras de abordar dos concepciones distintas de hacer la literatura, dos maneras de entender el mundo, pero fundamentalmente dos actitudes vitales y formas diferentes de cuestionar la realidad en la que se desenvolvieron?
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1z40xK5qRS0tvKyYsyFMxr2smhdIVvqAlvDIapRfNxQaPQBTlPXmDEWUNCDnmEBlYpaRuT5GVzxqacul-XCijD96B1EJxHeumObtFRIR7k5jaMuunE6Htbcmp29hsvRuiXTOclG2P96k/s1600/arton2470.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1z40xK5qRS0tvKyYsyFMxr2smhdIVvqAlvDIapRfNxQaPQBTlPXmDEWUNCDnmEBlYpaRuT5GVzxqacul-XCijD96B1EJxHeumObtFRIR7k5jaMuunE6Htbcmp29hsvRuiXTOclG2P96k/s320/arton2470.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910549124078738" /></a>
<br />
<br />Pablo Palacio no necesita de los rescatadores de oficio, no le hacen falta los epígonos ni los conmilitones de capilla; pero han crecido en número y en representatividad, en fama y trascendencia. Joaquín Gallegos Lara, en cambio, perdido entre las más ácidas críticas no ha logrado superar ese cerco impuesto por la intelectualidad –imbuida ahora por su nuevo rol protagónico en la construcción positiva de la realidad-, de sugerentes y amplios caminos por donde transcurre la observación más sosa, la cavilación más inocua, la pedantería más inoficiosa, el rastacuerismo en suma pero desarrollado bajo novedosas presentaciones.
<br />
<br /><strong>Realidad, personajes y mitos</strong>
<br />
<br />La aparición en 1930 de Los que se van, obra de Joaquín Gallegos Lara, Demetrio Aguilera Malta y Enrique Gil Gilbert dio paso a la consolidación de una tendencia de hacer literatura; conformándose, con Alfredo Pareja Diezcanseco y José de la Cuadra, el grupo “Cinco como un puño”; a los que se añadirían, como escritores dentro de la misma orilla, Ángel Felicísimo Rojas, Enrique Terán e incluso Leopoldo Benítez para completar lo que se conoce como Grupo de Guayaquil.
<br />
<br />Forjados al calor (y horror) de la masacre del 15 de noviembre de 1922 y bajo los signos de la modernización impuesta por la Misión Kemmerer; traída al país para subsanar la inutilidad de la oligarquía en ordenar las cuentas y el aparato estatal, pero fundamentalmente por el interés de los terratenientes de recuperar la hegemonía perdida a medias en 1885 con la Revolución Liberal; el Grupo de Guayaquil (al que se suma la corriente de la Sierra con Jorge Icaza y Fernando Chávez, principalmente), irrumpe en el ambiente literario con una escritura que recoge el habla popular, esa parte del idioma que hizo añicos la forma tradicional de relatar pero que, sobre todo, deja de lado las pretensiones de los escritores de ser aceptados por la Real Academia de la Lengua pues, en este país, como lo demostrarían ante los ojos irritados de los críticos de oficio, existían únicamente luengas y anfractuosas formas de exclusión y explotación.
<br />
<br />Estos escritores elevaron a la categoría de protagonistas fundamentales a aquellos individuos que habían construido la historia pero que no formaban parte ni del proyecto ni de los beneficios de los sucesivos intentos de modernización de la sociedad (modernización como propuesta para alcanzar el desarrollo, la igualdad, la fraternidad y la equidad; proyecto fallido por lo demás).
<br />
<br />Aparecen en escena el cholo, el montuvio, el indio, el negro (con Adalberto Ortiz y posteriormente con Nelson Estupiñán Bass, para hablar de los iniciadores de la visibilización de los negros en el mosaico nacional); protagonistas tanto de las Guerras de la Independencia como de las luchas a favor y en contra de la Revolución Liberal pero nunca incluidos en el inventario de vencedores sino únicamente como clases subalternas, como peones de oficio al mando de los “ilustrados” y hasta “aristócratas” héroes criollos de las primeras guerras y, bajo la dirección de generalotes latifundistas o de curas y hacendados, de la Revolución Liberal.
<br />
<br />Son quienes definieron de manera radical (de una radicalidad que aún nos lleva a debatir el tema) el papel del escritor al interior de la sociedad –pacata, mojigata, mohína-; oficio asumido como expresión de la conciencia colectiva y, a la vez, como constructor y deconstructor tanto de la lengua como del imaginario celosamente construido bajo los olores del incienso y la lengua servil de los nobles y cortesanos en mutación.
<br />
<br />A su forma de escribir, porque establece una ruptura con el lenguaje artificioso, se ha llegado al extremo de caracterizarla como “terrorista”; es decir el ejercicio de la violencia extrema a la que no logramos comprender pero que sin embargo se gesta y genera en el interior de las sociedades y se explica por las mismas condiciones en las que se debate la comunidad humana. Último recurso frente a la impermeabilidad del sistema, de las estructuras, de las clases dominantes, de los institutos, de la academia. Aquella “bomba” lanzada en medio del desfile de la paquidérmica congregación de los proxenetas del lenguaje y de la realidad fue la única manera de irrumpir y demoler, de nombrar, de establecer, de hacer evidente aquello que esa realidad “municipal y espesa” escapaba a los ojos de los “intelectuales” de la época.
<br />
<br />De aquella herencia literaria maltrecha proveniente de los Mera y Montalvo pasando por la Generación decapitada, se arriba de manera violenta a la exposición de los desposeídos de la tierra; en esta republiqueta de ficción se eleva al escenario literario a los que siempre empujaron todos los cambios, todas las revoluciones sin haber capitalizado a su favor ningún beneficio.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXn8ZTx_z9CI7Gy2ebWUB-T00DTJy6e7d6QAHrzlza2O37fjepZ85slSHz9GLOyhf_2GmQ0lis02BI_r4Z8gR2YWMFw25OVK26Dfd85Walz_OM0lGF1ALWnUzHEWSwhWp_YuSB1hXjzuE/s1600/22476.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 246px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXn8ZTx_z9CI7Gy2ebWUB-T00DTJy6e7d6QAHrzlza2O37fjepZ85slSHz9GLOyhf_2GmQ0lis02BI_r4Z8gR2YWMFw25OVK26Dfd85Walz_OM0lGF1ALWnUzHEWSwhWp_YuSB1hXjzuE/s320/22476.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910355123340546" /></a>
<br />
<br />El indio, contradictor permanente de esa ilusión de patria, de nación irrumpe en el escenario –indio recreado castiza y malintencionadamente por Gonzalo Zaldumbide y todos sus epígonos-, desbaratando toda la estantería armada por los discursos oficiales, por la primorosa candidez de los poetas y la cobarde actitud de los intelectuales que soslayaron el tema; el indio los interpelaba no solo a nivel de su discurso sociológico sino fundamentalmente como ingrediente rechazado de la constitución del ser y de la nación. Sujeto histórico reprimido y masacrado por los mismos iluministas que crearon esta república de bambalinas; despreciado y conminado (en el mejor de los casos) a integrarse en la república mestiza con la condición de que renuncie a sus costumbres, a su cultura, a su forma de concebir la vida para incorporarse al proyecto “nacional blanco-mestizo”.
<br />
<br />El negro; invisibilizado y ocultado, segregado en remotas regiones donde pudo mantener su idolatría, su peculiar manera de relacionarse con el cuerpo, con la vida, con la historia; ni siquiera formó parte de ningún proyecto, simplemente se lo ignoró salvo como protagonista de la barbarie, del salvajismo más puro hasta que –en las últimas décadas- se lo descubrió en su calidad erótico-estética-exótica llegando inclusive a constituirse como la encarnación de la ecuatorianidad puesta en juego en un rectángulo deportivo.
<br />
<br />El cholo, el montuvio; los que “se van pa´bajo del barranco” se apropian del escenario. Si, con tanta fuerza resuenan los escritores que los recrean, es simplemente porque el auditorio no está preparado para captar la realidad y mirarse en el espejo, para observar la bárbara realidad que habían construido a fin de garantizar su comodidad o, en algunos casos, para reunir los fondos necesarios con la finalidad de viajar a aprehender la cultura en París o Londres; son los tiempos de esa época cuyos habitantes inclusive no lograron comprender a quienes regresaban con la idea de ampliar el horizonte cultural del país con nuevas propuestas.
<br />
<br />La violenta represión del 15 de Noviembre de 1922 daría paso a la Revolución Juliana de 1925; crecería la ilusión de la pequeña burguesía intelectual de construir la historia sobre la base de la democracia heredada de una civilización esclavista que –al igual que la nuestra-, negó su condición de protagonistas a mujeres, artesanos, esclavos; en definitiva a todos aquellos que no tenían abolengo, a los que no descendían de los “patricios” nacidos bajo el sol ecuatorial; ilusión cuyo límite constituyó el mismo proyecto reformador de carácter institucionalista que se llevó adelante a partir de ese año.
<br />
<br />La definición radical de su posición como intelectuales frente a esa realidad se bifurca: la que asume Joaquín Gallegos Lara: la del escritor como agitador, como revolucionario, como activo militante que conspira permanentemente en contra de la realidad y de los cánones establecidos; y, la de Pablo Palacio, para ponerlo como contradictor –por el momento, pues su papel más es de coadyuvante-, que representa aquella postura de los intelectuales que mantienen una postura crítica, irónica, introspectiva, contemplativa pequeño burguesa en suma (sin que esto denote ninguna valoración peyorativa) frente a una realidad ya desenmascarada pero casi imposible (desde su punto de vista) de cambiarla.
<br />
<br />Alrededor de aquellos dos personajes se construyen dos mitos: “los cinco como un puño” y “la soledad de Pablo Palacio.” Mitos interesados en fortalecer, el primero, la unidad del grupo como propuesta ideológica hegemónica que logra permearse, a través de sus obras, hacia la institucionalidad estatal; y, el segundo, la imagen del individuo encerrado en su concepción, impermeable a la crítica, terco hasta la tozudez que raya en el genio; los dos empero, construidos como antagonistas irreconciliables de dos tendencias disímiles de hacer literatura.
<br />
<br />El mito de “los cinco como un puño”, construido por los que quedaron con vida de aquel movimiento rupturista de los años 30; enmascara una realidad que debe ser desentrañada por los prolijos investigadores de biblioteca: Joaquín Gallegos Lara se quedó solo; en una soledad absoluta compartida de manera escindida con Falcón de Alaqués y, a su manera, irradiando esa imagen del conductor centauro sobre los hombros de los que deberían alcanzar la liberación a través de la revolución.
<br />
<br />La biografía de Gallegos Lara, trasladada a la literatura y luego a la pantalla, no solo expresa esa voluntad de ser sino que sirve de pretexto para que “el intelectual” (en su papel de narrador y novelista) exponga sus reflexiones sobre la dificultad de escribir una novela; tema que, paradoja que confirma la realidad de ambos como parte de un todo en ese momento histórico, es desarrollado por Pablo Palacio en su novela Débora.
<br />
<br />Aquellos que sobrevivieron de “los cinco como un puño” optaron por la colaboración con regímenes de diversa índole, remarcando aún más esa distancia en las posiciones políticas entre Gallegos y “sus hermanos” de vertiente literaria. A Gallegos se le negó hasta un cargo de profesor en un colegio a pesar de que los futuros diplomáticos reconocieran a Joaco como el dirigente de la corriente. Aislado el individuo es mucho más fácil proceder a su esterilización con la finalidad de evitar su peligroso contagio. Aislamiento no solamente efectuado en el campo de la literatura sino también al interior de ese partido “revolucionario” del cual formó parte. Corrían los años en los cuales se debatían cuestiones cruciales: la claudicación de acuerdo con la línea de Browder o la consolidación de una línea revolucionaria independiente que apuntara a transformar la realidad de los países y no solamente a colaborar a la detención del fascismo a nivel mundial.
<br />
<br />Todo lo anterior nada tiene que ver con la literatura dirán los puristas, los que abogan por la inviolabilidad del mundo de la ficción por las bacterias de la realidad, pero, es preciso recordarles a los preciosistas (tan castos ellos) que es la realidad la que configura a los escritores, a los lectores, a los críticos; es decir demarca el mundo real donde se desenvuelve “la literatura”; pues, sin esos actores no es posible su realización (en términos marxistas, claro).
<br />
<br />Por el otro lado; el mito de la soledad de Pablo Palacio, coadyuvó a generar una corriente de reapreciación del genio incomprendido; aquel que, pese a todas las circunstancias en contra, logra desarrollar su propuesta a contracorriente para, admonición del tiempo y los arqueólogos de la palabra, relucir con brillo propio al cabo de los años. Corriente que además, deja de lado su historia personal como abogado exitoso, pues llegó a ser Secretario del Congreso, y reconocido por su prosa pulida en favor de... la disciplina. Es decir; preocupado por aquellas pequeñas realidades que también configuran la vida de los escritores, lectores, prestamistas, deudores, de la literatura en suma.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9fFvtdckMmzW5fP3BlPRxXccjgHZpViaCRzCdpypcGEgJBk_R9SU0mFVcfbVdhzWXYzFzRlhbOXxWxBzdd97kfpHv3Tns73jVw680VcGHb8mtS94DFERpF9itL7nccDgJlZxC63wgbOc/s1600/gallegos+lara.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9fFvtdckMmzW5fP3BlPRxXccjgHZpViaCRzCdpypcGEgJBk_R9SU0mFVcfbVdhzWXYzFzRlhbOXxWxBzdd97kfpHv3Tns73jVw680VcGHb8mtS94DFERpF9itL7nccDgJlZxC63wgbOc/s320/gallegos+lara.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910712264399346" /></a>
<br />
<br />Temprana partida de los dos; hacia la muerte en el caso de Gallegos Lara y hacia la locura, en el de Pablo Palacio. Final prosaico en el primero, literario en el segundo. Gallegos Lara, para oprobio de sus coidearios tiene, como gran reconocimiento, ensalzado por el Partido Comunista, un acuerdo de condolencia publicado por el gobierno de ese entonces; Pablo Palacio el reconocimiento tardío de su pléyade de seguidores; que, mucho más vivenciales, desean el reconocimiento a sus méritos literarios “en vida” y que la locura ronde únicamente sus textos literarios como final soñado.
<br />
<br /><strong>
<br />Los años azarosos </strong>
<br />
<br />Los ideales de la Revolución Rusa y la difusión del anarquismo y del marxismo como propuestas revolucionarias y libertarias tomaron cuerpo en aquellos sectores sociales que nunca fueron considerados en el proceso de consolidación del proyecto republicano. Son los intelectuales de la primera hornada del socialismo (de ese socialismo pequeño burgués e inocentón) los que reconceptualizan el papel de la literatura y del arte en general para lanzarse a la producción de aquellas obras que constituirían la piedra angular de nuestra forma de narrar, de mirar al otro, de constituir la “identidad nacional" (por lo menos desde fuera, desde la enunciación y la denuncia).
<br />
<br />De manera inédita hasta ese momento los escritores ponen en evidencia la realidad que está por fuera de la centralidad, exponen las duras y violentas condiciones en las que se hallan aquellos que hacen posible la situación más o menos confortable a latifundistas, hacendados, banqueros y pequeño burgueses. Esa realidad nunca fue enunciada por los intelectuales ni por los grupos hegemónicos que se turnaron en el poder. Además develaron la compleja tramoya que se entreteje para que esa realidad sea posible; las relaciones incestuosas entre el latifundista o terrateniente (que para el caso no eran lo mismo ni estaban enclavados en la misma región), las leyes, la religión y sus acuciosos ejecutores. Y, señalan, de manera irrefutable ese maridazgo que llega hasta la complicidad de los que callan, de aquellos que no la hacen evidente y de manera estructural se benefician de la condición descrita. Por lo que, de manera implícita plantean una posibilidad de subvertir y revertir la situación dada.
<br />
<br />La definición de su actitud y de su quehacer literario vino, por añadidura, por el lado de la escisión del partido Socialista y la creación del Partido Comunista. Gallegos Lara formó parte del segundo y Palacio del primero. Las claves para entender aquella división están dadas por el rol asignado a la pequeña burguesía; el PC afirmaba que constituía una clase que desaparecería al calor de la revolución mientras que el PS sostenía que la pequeña burguesía tenía un papel protagónico como dirigente de los obreros y del campesinado debido a su condición intelectual.
<br />El PS se fortaleció en la sierra y el PC en la costa. Los escritores agrupados en aquella denominación ideológica de realismo socialista pusieron énfasis en hacer evidente la explotación de las clases oprimidas mientras que Pablo Palacio (junto a Humberto Salvador; Ajedrez, 1929 y En la ciudad he perdido una novela, 1930) “reduce al ridículo a la cultura de élite que dominaba en el Ecuador de los últimos años 20”.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqz1fZ4VEPWYbIC-4029QsbtZ4hxpYOFDLFGEP-O8AA-S6GYSQ9d8jo01zzMuMetEVS1dRKIQ7faNuEcyRhjG_TezHTEPOBRvK9U5lPmgh9OSUAty7h2MUZ5IyuxPP2E56tX8NyXTQMhw/s1600/Joaqu%2525C3%2525ADn%252BGallegos%252By%252BNela.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 195px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqz1fZ4VEPWYbIC-4029QsbtZ4hxpYOFDLFGEP-O8AA-S6GYSQ9d8jo01zzMuMetEVS1dRKIQ7faNuEcyRhjG_TezHTEPOBRvK9U5lPmgh9OSUAty7h2MUZ5IyuxPP2E56tX8NyXTQMhw/s320/Joaqu%2525C3%2525ADn%252BGallegos%252By%252BNela.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643911054220637938" /></a>
<br />
<br />Por otro lado, la influencia de las vanguardias, ampliamente demostrada en el estudio sobre Pablo Palacio realizado por María del Carmen Fernández, define la otra vertiente. Aquella asumida por los poetas posmodernos: Jorge Carrera Andrade, Gonzalo Escudero, Alfredo Gangotena además de los Miguel Ángel: León y Zambrano a quienes se debe sumar de manera ineludible a Hugo Mayo; renuevan la poesía, desestructuran el verso tradicional, incorporan la poética de la tierra y de sus actores fundamentales sin renunciar (y más bien ensanchando la estrecha línea de lo local) a su cosmopolitismo y su visión de otras realidades, otras tierras y otras formas de poetizar la realidad inabarcable. En la narrativa, la experimentación formal por la generación latinoamericana de los años 20, tiene su expresión en la obra de Palacio; quien asume que:
<br />
<br /><em>“...hay dos literaturas que siguen el criterio materialístico: una de lucha, de combate, y otra que puede ser simplemente expositiva. (...) vivimos en momentos de crisis, en momento decadentista, que debe ser expuesto a secas, sin comentario. (...) Dos actitudes, pues, existen para mí en el escritor: la del encauzador, la del conductor y reformador –no en el sentido acomodaticio y oportunista- y la del expositor simplemente, y este último punto de vista es el que me corresponde: el descrédito de las realidades presentes, descrédito que Gallegos mismo encuentra a medias admirativo, a medias repelente, porque esto es justamente lo que quería: invitar al asco de nuestra verdad actual.” </em>
<br />
<br />Es decir, desde su perspectiva coexisten y se necesitan esas dos vertientes; aquello que para los críticos del realismo social es exclusión para Palacio es coexistencia, es posibilidad de compartir; pues, el mundo, en especial en esa década comenzó a fraccionarse en muchos mundos, a descubrirse en toda su explosiva composición como un entramado complejo y contradictorio de actores, clases sociales, personajes, condiciones y relaciones sociales de producción; en definitiva eclosionó ante la asombrada mirada de los intelectuales y de la academia todo un mundo al que lo mencionaban pero que nunca se atrevieron a hurgar peor a explorarlo.
<br />
<br /><strong>¿Dónde reside la sospecha?</strong>
<br />
<br />Fernando Tinajero en ese lúcido pero incompleto repaso que constituye De la evasión al desencanto se refiere así a los Tenientes, a aquellos que tomaron el gobierno en la Revolución Juliana:
<br />
<br /><em>“Tales Tenientes, en efecto, eran los portadores de las aspiraciones más arribistas que revolucionarias de una clase media que había nacido al mismo tiempo que el proletariado, aunque tenía sobre él la ventaja de haber sido adiestrado por la escuela laica en el uso del Verbo del dominador...” </em>
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsY8g0V4g2n04DgBMHgcLWAqsyKK9Z6NKjOTHmcwSQ-GwRxgDWQ5K1TeWF0u89UAmYP0Gs8v_FXlCYrRfFO7AZoxGIQ0Q_H-SVkNxVK0XJsU11rIhoiIWSzInksi8x8IRSBZf-EL-fz40/s1600/image172.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 203px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsY8g0V4g2n04DgBMHgcLWAqsyKK9Z6NKjOTHmcwSQ-GwRxgDWQ5K1TeWF0u89UAmYP0Gs8v_FXlCYrRfFO7AZoxGIQ0Q_H-SVkNxVK0XJsU11rIhoiIWSzInksi8x8IRSBZf-EL-fz40/s320/image172.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910958242036466" /></a>
<br />
<br />El tiempo tiende a retornar confirmando que los procesos son cíclicos, recurrentes, forman una espiral sin fin. Los actuales momentos que vive el país así lo confirman; una intelectualidad encaramada en el gobierno pretende reescribir la historia desde su particular posición de (re)elaboradores de discursos, de normadores absolutos, de reformadores en suma para poner en orden el caos que escapa a su comprensión.
<br />
<br />Hijos y nietos de esa clase media que se formó al calor de la dictadura “nacionalista y revolucionaria” de la década de los 70 bajo el signo de los petrodólares y la modernización del estado; ahora conducen el timón del estado bajo los parámetros racionalistas del Banco Mundial y una obsesiva compulsión a centralizar y normar todo con el pretexto de disciplinar la sociedad; paso previo para entrar de lleno en una nueva etapa extractivista y de reprimarización de la economía. Pues la modernización (¡otra vez!) del Estado y de la sociedad requieren de las divisas que pueden proveer los metales y los hidrocarburos que aún subyacen en la reserva de la biósfera Yasuní, en el bosque húmedo tropical de Zamora y Morona; en definitiva que bajo la inexplotable biodiversidad está la talega de oro que nos sacará del subdesarrollo, de las condiciones del capitalismo tardío, de país tercer mundista, de país en vías de desarrollo (todos eufemismos para designar una misma realidad).
<br />
<br />
<br />El proyecto modernizador y disciplinario está en manos de los intelectuales formados en Europa; ya no son los rústicos militares (claro que están detrás siempre garantizando el orden constituido a pesar de haber sido relevados de esa tarea) los que llevan adelante el proceso; ahora está la mesocracia que logró encaramarse en el gobierno capitalizando a su favor la ola de cambios y demandas provocados y exigidas por los sectores populares e inclusive, como constatación de su desparpajo, apropiándose o confiscando el discurso revolucionario (claro que con ese olor a antigualla que genera la estudiantina oficial de la revolución ciudadana: Pueblo Nuevo, expresión más pura del “oportunismo revolucionario”).
<br />
<br />Son los intelectuales los llamados a hacer la revolución, a normar y a disciplinar, a poner en orden; en definitiva a hacer aquello que no logró la oligarquía: que el capital circule más rápidamente, que la fuerza de trabajo sea más calificada y tenga mejores condiciones para reparar su desgaste; que los tributos se constituyan en el instrumento racional de reinversión; que la infraestructura sea parte fundamental de la inversión indispensable para hacer, de la producción, un buen negocio; que la capacidad de ahorro interno se destine a la inversión productiva. Elementales principios de la economía política del capitalismo no del socialismo.
<br />
<br />Es en este contexto que se realiza una relectura de la historia y de la literatura; se ponen al día las discusiones que se establecieron años atrás; se rescata o se desvaloriza, se ensalza o se desacredita, se publica o se silencia. Todo en nombre de: la revolución en el caso del gobierno central; o, de la libertad en el proceso llevado adelante en Guayaquil por sus emprelectuales (híbrido resultante de la coyunda de intelectuales y empresarios).
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMsh-rQFJNFlpL4DQh9NXGpQoZSuGEXARxqq0Mqw8wv1jfFuoJ5vPrcyWORuQoeMtoFYBhabdht4fth8yVw7M4fdBLLbVuYxS6AVd2cNm3FVQ_kUqZLXTWxOkDsTIgBeYwTFkpOhY5jqk/s1600/gallegos+lara%252C+joaquin.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 222px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMsh-rQFJNFlpL4DQh9NXGpQoZSuGEXARxqq0Mqw8wv1jfFuoJ5vPrcyWORuQoeMtoFYBhabdht4fth8yVw7M4fdBLLbVuYxS6AVd2cNm3FVQ_kUqZLXTWxOkDsTIgBeYwTFkpOhY5jqk/s320/gallegos+lara%252C+joaquin.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910805293433730" /></a>
<br />
<br /><strong>Orillas, tendencias, ideologías</strong>
<br />
<br />Joaquín Gallegos Lara representa, en este esquema simplificado, a los que están fuera de la academia y de la norma Pablo Palacio, en cambio, a la pequeña burguesía y su conciencia desgarrada; Joaco a los que están por fuera del proyecto renovador e institucional, Palacio a los intelectuales y a los puristas que sienten asco de la realidad actual; Gallegos a los comunistas y revolucionarios, Pablo a los reformistas y forajidos; Joaquín a los que se van pa´bajo del barranco; Palacio a los que ascienden, a los que logran...
<br />
<br />Destino paradójico para dos escritores; solitarios los dos a su manera: JGL solo en su eticidad e intransigencia, PP en la profundidad de su tendencia literaria. Al igual que en los años treinta, pero esta vez intercambiando las orillas; los epígonos de Palacio se han multiplicado, la marginalidad (palabreja que fascina a la pequeña burguesía) se expresa en la literatura contemporánea; la realidad social, en cambio, es eludida.
<br />
<br />
<br />Los monólogos se suceden sin fin en las novelas actuales; la acción rápida, fulgurante y asesina solo está presente en la crónica roja. La muerte es solo una percepción, la pobreza un dato, los índices de desarrollo humano simplemente una estadística; la vida fluye sin narradores en El Guasmo, Las Malvinas, la Jaime Roldós, la Isla Piedad. El discurso del intelectual pequeño burgués está presente en las esferas oficiales, en los ministerios y en los cónclaves internacionales; a las voces de los migrantes, de los indios, de los negros, de los mishos se las oculta, se las invisibiliza para que resuene más alto aún el discurso oficial como el portador de la nación y de los intereses patrios.
<br />
<br />Pablo Palacio está en la academia (colofón demencial a su ironía); Gallegos Lara sigue en las calles, en los sindicatos, en las plantaciones de banano, en las minas de cascajo...
<br />
<br />Pablo Palacio concita el interés de los estudiosos, de las editoriales, de los literatos; Gallegos Lara atrae a los que pretenden subvertir el orden, conspirar contra la adocenada literatura. Destinos contradictorios pero coherentes con su forma de vivir y escribir. Palacio es la ley y el orden; Gallegos la subversión y el asedio de las hordas salvajes al templo, a la literatura.
<br />
<br /><strong>
<br />Otras lecturas, otras interpretaciones</strong>
<br />
<br /><em>“Toda esta literatura -la que logró el beneplácito de quienes imponían y administraban el sistema: la otra tenía cerrados todos los caminos- tendió a conferir inteligibilidad y apariencia de bondad a un sistema económico y social que consagraba una extremosa pirámide de desigualdades y desalentaba a los marginados de los bienes de la tierra, de la voluntad de reconquistar su herencia.”</em>
<br />
<br />Se renuevan los discursos pero no las intenciones; detrás de las voces se esconde un objetivo, una finalidad, un sentido. Aquellos que predican a favor de la consolidación de la “aldea global” desconocen en el fondo las pequeñas, ínfimas y cotidianas tragedias locales para embarcarse en la corriente avasalladora de la posmodernidad como discurso elaborado para los otros, no para los que lo idearon; no de otra manera se puede entender la inexistente respuesta de los “pensadores” franceses a una derivación de sus filósofos. Entonces las subjetividades, el desgarramiento (y desdoblamiento) de la intelectualidad pequeño burguesa se siente amenazada o proyectada por esa otra realidad, aquella que emerge con toda su crudeza y pone nuevamente sobre la mesa, lanzada con desprecio, con violencia por ese filósofo que renegó del galardón más alto que puede conceder la intelectualidad mundial “La náusea no tiene ningún valor frente a la muerte de un niño en África”; pero sabemos que tiene valor pues de lo contrario de qué estamos hablando si hay tantas muertes que se multiplican a nombre de la racionalidad occidental y no tan cristiana en Irak, Afganistán, en Libia, en Etiopía, en Bolivia, en la Patagonia; hasta en la bien amada cuna de la libertad y la democracia pues no puede ser más insultante e infamante la persistencia de los guetos y la criminalización de los ilegales en Estados Unidos, Italia, Francia, España, Alemania paradigmas de lo que “debe ser” para los nuevos predicadores de la nueva época.
<br />
<br /><em>“Dar consistencia a tal cosmovisión implicaba edificar un mundo ‘interior’ y propiciar aventuras y ascensiones ‘interiores’. Más aún, mostrar como las únicas valiosas esas empresas ‘trascendentes’. Arrojar cenizas de ‘contemptus mundi’ sobre cualquier empeño de conquista del mundo y transformación de la sociedad.”</em>
<br />
<br />Sobrevaloración de la ficción cuando en el mundo se diseña la virtualidad como el nuevo continente a ser habitado por millones de desposeídos que buscarán la única puerta de escape ahora que la guerra a las drogas llega a su fin y porque se ha descubierto que la evasión abre un nuevo filón de oro más rentable y menos problemático que la heroína y el hachís; pues, los video juegos no son sino el sucedáneo que permite manipular, controlar, limitar, condicionar la capacidad de respuesta, la imaginación, las aspiraciones de vida; en fin, que con la industria de la distracción y el ocio (ya que la educación demostró que a la vez que produce batallones de domesticados y correctos ciudadanos puede generar también peligrosos subversivos) se tendría asegurada la pasividad de millones de seres humanos que “alcanzarán” los beneficios de la tecnología (tecnología que en sus fases fundamentales está bajo el dominio de las transnacionales que a la vez monopolizan: los recursos naturales, las armas, el conocimiento, las fuentes de financiamiento, la comunicación, la ciencia... solo para enumerar las más importantes).
<br />
<br />Se reclama como casi única y fundamental función de la literatura hacer verosímil la ficción cuando en verdad lo más difícil se ha logrado: hacer increíble la realidad. Y, a ello aportan los ‘literatos puros’, los que sí ‘saben escribir’ y logran el espacio y la reverberación en las grandes editoriales (que son, a fin de cuentas las que determinan qué se lee y, lo que es peor, qué se escribe). Pero la literatura –a pesar de estos sostenidos intentos de sus proxenetas- está más allá y se cuela por los intersticios de los catalogadores oficiales, de los dadores de fama, de los canonizadores. Gregorio Samsa no es solamente una metaficción, es una realidad cotidiana que atormenta a millones de seres humanos que buscan el cobre en los basureros tecnológicos (no por su alta tecnología sino porque allá van a parar los desechos de los productos tecnológicos elaborados bajo el concepto de obsolescencia programada) quemando a cielo abierto los cables de las computadoras que son desechadas bajo ese paraguas hipócrita de ‘ayuda al desarrollo’ o aquel otro más rimbombante y por ello más perverso aún de ‘aporte para cerrar la brecha tecnológica’ entre nuestros países y los países desarrollados...
<br />
<br />Pero, esa ‘realidad increíble’ no consta en las ‘obras de literatura’ ni en las portadas de los diarios pues es un aspecto que no ‘desgarra’ la conciencia del intelectual pequeño burgués (ya que la alta burguesía ni la aristocracia tienen ningún interés en este pasatiempo ‘inútil’); es preciso el ensalzamiento del Ulises y las hilarantes reflexiones de Stephen Dedalus o, ya en nuestro patio, las de Antonio Gálvez y la espiral infinita de escribir una novela sobre un escritor que pretende escribir una novela que a su vez trata sobre un escritor que...
<br />Pre-textos, con-textos, inter-textos, hiper-textos; el mundo construido por la palabra, por la capacidad de narrarnos, de re-hacernos a partir de la exterioridad de ese material sonoro que contiene en sí mismo la contradicción de la cual reniegan los ‘verdaderos escritores’: enuncia la realidad pero no es la realidad; entonces de qué ‘realismo’ hablamos.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikc9s_FJ_wbt_Ghsbg-Aaj1ij8nOWm8xbNBex_s11Mx1A2B1S3tNUcRejSi_WA_Kz2PasfxViq_SQmTChtvFeMLd_3uNO3K2f0g5B3MYAhqr4GlFg-G3ASXGd1pkP6jZWuLP0zSUHLfFE/s1600/image002.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 147px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikc9s_FJ_wbt_Ghsbg-Aaj1ij8nOWm8xbNBex_s11Mx1A2B1S3tNUcRejSi_WA_Kz2PasfxViq_SQmTChtvFeMLd_3uNO3K2f0g5B3MYAhqr4GlFg-G3ASXGd1pkP6jZWuLP0zSUHLfFE/s320/image002.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910872624966098" /></a>
<br />
<br />Por lo tanto, por un lado están aquellos escritores que hacen de la realidad concreta su referencia (pero no la abarcan, no la agotan, no la encierran); y, por otro, de aquellos que a partir de la ‘conciencia escindida’ del ‘intelectual’ –cuyo ego lo lleva a autoproclamarse como ‘conciencia crítica’ de la sociedad-, hacen de la ficción su centralidad, su punto referencial –de aquellos que hacen de la “literatura” su pretexto para elaborar material ... literario-; y, son, los que –por sí y ante sí- se convierten en el rasero con el cual deben medirse los niveles de sensibilidad, de competencia, de maestría para hacer, de la ficción, un mundo creíble.
<br />
<br /><em>“La literatura tenía que cumplir el mismo papel que la ciudad y el templo; y algo más: daría a ciudad y templo su exacto significado. Porque templos como San Francisco o la Compañía, tan ricos, eran signos abiertos, y ello resultaba peligroso. En la cúspide del sistema semiológico al que pertenecen ciudad y templo, está la literatura: como hagiografía, como ascética y mística, como relato misional, como oratoria sagrada.”</em>
<br />
<br />Utilizaré esta exposición (palimpsesto y hermenéutica a fin de cuentas) para desnudar aquello que está detrás de los enunciados. Y comenzaré por el final pues la “oratoria sagrada”, aquella con la que pretenden evangelizar al nuevo mundo descubierto, está desarrollada en cierta literatura, en ciertos filósofos, en ciertos pensadores que creen, con esa temeridad que solo la poseen los dogmáticos, que su función fundamental es la de prevenir al “lector” sobre lo que “es” la verdadera “literatura”. Desde el valle sagrado los pontífices de “la palabra” predican en contra de aquellos que pretenden contaminarlo con sus acercamientos a la realidad, sus enfoques evidentemente “maniqueos” (se olvidan que, como todo enfoque, conlleva una forma de acercamiento); los nuevos predicadores de la pureza de la literatura tienen el deber ineludible de consignar en el índex a aquellos autores que profanan esa pasión inútil (tan inútil no ha de ser para que existan millones de escritores que pretenden llegar al pedestal de los reconocidos como “buenos” escritores).
<br />
<br />No es extraño entonces que “la literatura: como hagiografía, como ascética y mística, como relato misional” tenga su funcionalidad en un momento de la historia que, igual al que hace referencia Hernán Rodríguez Castello, necesita normar, difundir los nuevos preceptos del mundo que adviene, poner de relieve los nuevos templos, las nuevas deidades y, por supuesto y como contrapartida, develar también los conflictos que se generan a partir de la irrupción de los bárbaros que asedian –sin las herramientas ni los conocimientos que poseen “los civilizados”- no solo al templo sino fundamentalmente que atentan contra las normas, los preceptos, las concepciones sobre lo que “es la literatura”.
<br />
<br />Solo serán salvos aquellos que se alisten en la orilla de los escogidos, de los puros, de los verdaderos “profetas de la palabra”; porque el mundo de los subdesarrollados está por desaparecer; aquellos pueblos que están por fuera de la historia no tienen futuro, ni oportunidades de asistir al nacimiento glorioso de la nueva era. Si pensábamos que las profecías apocalípticas venían únicamente desde Hollywood podemos enmendar nuestro error. Las aguas, al igual que las del Mar Rojo, nuevamente se abrirán para castigar a aquellos que no lograron (no logramos pues) captar el mensaje del Mercado que es, a la postre, el nuevo Mesías; la palabra que está por venir se levantará para convertir en estatuas de sal a los autores que pretendan describir los sufrimientos de Gomorra y Sodoma...(a pesar de que nos regodeemos en sus placeres, en sus personajes, en sus escenarios, en su procaz forma de asumir la vida al margen de las normas).
<br />
<br />Pero la realidad es más terca que la fantasía; aquellos autores que no pretenden aludirla siquiera, no tienen más remedio que utilizar ese material fonético construido pacientemente por el vulgo, por los rupturistas y vanguardistas (que, al cabo de los años es asimilado en el corpus de la lengua), por los irreverentes y los preceptores, por los ultraístas y los puristas; en fin, por toda la gama de seres humanos (y no tan humanos) que han enunciado, nombrado, nominado las cosas, las circunstancias, los aspectos, las aristas de esa realidad que ahora se escapa de la materialidad concreta para habitar el espacio de lo metafísico, de lo cuántico, lo astral, los cósmico, lo inmaterial (energía que se transmuta en materia y a la inversa), lo onírico, lo patológico, lo sagrado, lo profano, lo maldito, lo proscrito, lo aborrecido, lo no descubierto, lo imaginado...
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnn1MCXOu18ifrVSAnwl1IMHPO-G-lVVfwjm2f8rEk01O31DToR6HIHMpF2phyphenhyphenlrTFFvQ7kaNAwCb5framj3Muj9bba-Mujv3hWvr8bQQhr5d2_cAg2gbvHt6gyQc8bQvrk3ZmD4roSog/s1600/pgEnero1508.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 210px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnn1MCXOu18ifrVSAnwl1IMHPO-G-lVVfwjm2f8rEk01O31DToR6HIHMpF2phyphenhyphenlrTFFvQ7kaNAwCb5framj3Muj9bba-Mujv3hWvr8bQQhr5d2_cAg2gbvHt6gyQc8bQvrk3ZmD4roSog/s320/pgEnero1508.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643911134043487666" /></a>
<br />
<br />Larga lista para constatar que a la realidad no es posible eludirla; y, que aquel paraíso construido por los profesionales de la palabra, únicamente existe en la arrogancia de aquellos que pretenden mantener como suyo ese coto cerrado de la imaginación, ese templo “sagrado” que es, en última instancia “la literatura”; cuando ya, desde hace siglos se conoce las diversas funcionalidades que ésta tiene: calidad de signo y significante, intencionalidad de persuadir, portadora de ideología (palabra proscrita del diccionario pero fundamentalmente de los nuevos ideólogos de la pureza), conspiradora o consolidadora del statu quo, reverenciadora o impugnadora del poder, constructora o deconstructora de la realidad –tanto la real como la ficcional-, articuladora o desarticuladora, crítica o complaciente... todas las contradicciones que de manera ficcional se resuelven en una “buena obra” (y solo en ella, es decir en ese “mundo autárquico, que fabrica sus dimensiones y sus límites ordenando su tiempo, su espacio, su población, su colección de objetos y sus mitos."); o, que trasladan –y esa es la cuestión polémica- parte de aquella construcción al imaginario del lector, apelan a complementar ese mundo –que por ello no es autárquico- con aquel que poseen los lectores para conspirar en contra de su “buena conciencia”.
<br />
<br />Pues:
<br />
<br /><em>“...no debe concluirse que la literatura no mantiene ninguna relación de los demás ‘niveles’ de la vida social. Más bien se trata de establecer una jerarquía entre todos esos niveles; (...) todo elemento de la obra tiene (en sus términos) una función constructiva que permite su integración en la obra. Ésta, a su vez posee, una función literaria mediante la cual se integra en la literatura contemporánea. Esta última, por fin, tiene una función verbal (u orientación) gracias a la cual puede integrarse en el conjunto de los hechos sociales. (...) Más que de ‘reflejo’ la relación entre la serie literaria y las demás series sociales es de participación, de integración, etc. (...) Así, el punto de partida debería ser el estudio de la relación entre la literatura y el comportamiento verbal de una sociedad.” </em>
<br />
<br />Comportamiento verbal que hemos tratado de develar para desmontar los mitos, los prejuicios, las afirmaciones tendenciosas, los juicios de valor que han rodeado a estas dos figuras protagónicas de la literatura del Ecuador. Solo así es posible entender (y resolver) esa aparente dicotomía entre Joaquín Gallegos Lara y Pablo Palacio. Únicos, distintos, complementarios, contradictorios, frontales así fueron Pablo Palacio y Joaquín Gallegos Lara; fallecidos los dos el mismo año de 1947.
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnT378SlSG77DYQ5A0ZbOlBDs3wWpSNnDTpmxboSAqCKSdS9K4VZW1ggYTPQAjRFiwBA9-HL1NBSGX1XBFc2Nd6kyR7JG0ivcaOTmIKitD4gp9Nmf4QFE4TmYhc_WztSRK68F5BcNieEU/s1600/eduardokingman3.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 229px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnT378SlSG77DYQ5A0ZbOlBDs3wWpSNnDTpmxboSAqCKSdS9K4VZW1ggYTPQAjRFiwBA9-HL1NBSGX1XBFc2Nd6kyR7JG0ivcaOTmIKitD4gp9Nmf4QFE4TmYhc_WztSRK68F5BcNieEU/s320/eduardokingman3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643910628517645410" /></a>
<br />
<br /><strong>
<br />Bibligrafía</strong>
<br />
<br />Adoum, Jorge Enrique. Entre Marx y una mujer desnuda. México, Siglo XXI, 1980.
<br />
<br />“Joaquín Gallegos Lara.” Páginas olvidadas de Joaquín Gallegos Lara. Guayaquil, Universidad de Guayaquil, 1987.
<br />
<br /> “Estudio introductorio.” Los que se van. Quito,CCE, 2004.
<br />Aguilera Malta, Demetrio, Joaquín Gallegos Lara y Enrique Gil Gilbert. Los que se van. Quito, CCE, 2004.
<br />
<br />Barthes, Roland. “El grado cero de la escritura.” Nuevos ensayos críticos. México, Siglo XXI,
<br />
<br />Carrera Andrade, Jorge. Biografía para uso de los pájaros. 1937.
<br />
<br />Carrión, Alejandro. “A Joaquín Gallegos Lara cuya muerte enluta la cultura nacional.” Páginas olvidadas de Joaquín Gallegos Lara. Guayaquil, Universidad de Guayaquil, 1987.
<br />
<br />Cueva, Agustín. Entre la ira y la esperanza. Quito, Ministerio de Cultura, 2008.
<br />Deleuze, Guilles. Lógica del sentido. Barcelona: Barral Ed., 1970.
<br />
<br />Ducrot, Oswald y Tzvetan Todorov. Diccionario enciclopédico de las ciencias del lenguaje. México, Siglo XXI, 1989.
<br />
<br />Fernández, María del Carmen. El realismo abierto de Pablo Palacio. Quito: Libri Mundi, 1991.
<br />
<br />Gallegos Lara, Joaquín. Las cruces sobre el agua.
<br />
<br />La última erranza –todos los cuentos-. Quito, El Conejo, 1985.
<br />
<br />González Martínez, Enrique. Los senderos ocultos. 1911.
<br />
<br />Guerra Cáceres, Alejandro. Páginas olvidadas de Joaquín Gallegos Lara. Guayaquil, Universidad de Guayaquil, 1987.
<br />
<br />Escritos literarios y políticos de Joaquín Gallegos Lara. Guayaquil, CCE, 1995.
<br />
<br />Hidalgo, Laura. “Acercamiento a Entre Marx y una mujer desnuda.” Cultura N°3, (enero – abril, 1979)
<br />
<br />Ibarra, Hernán. “La identidad devaluada de los ‘modern indians’”. Indios. Quito, Abya-yala, 1991.
<br />
<br />Malo González, Claudio. “Estudio introductorio.” Pensamiento indigenista del Ecuador. Quito: Banco Central del Ecuador, Corporación Editora Nacional. 1988.
<br />Molina Rueda, Yanko. “Estudio introductorio”. Obras selectas de Joaquín Gallegos Lara. Guayaquil, I. Municipalidad de Guayaquil, ....
<br />
<br />Moreano, Alejandro. “El movimiento indio y el estado multinacional.” Los indios y el estado-país. Quito, Abya-yala, 1993.
<br />
<br />Palacio, Pablo. Obras completas. Quito, Libresa, 2007.
<br />
<br />Ramón Valarezo, Galo. “Ese secreto poder de la escritura.” Indios. Quito, Ediciones Abya-yala, 1991.
<br />
<br />Revistas Pucunas, movimiento tzántzico.
<br />
<br />Robles, Humberto E. Robles. Las vanguardias literarias en Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela.
<br />
<br />Rojas, Ángel Felicísmo. La novela ecuatoriana. Guayaquil, Clásicos Ariel, [1948].
<br />Serrano Sánchez, Raúl. Humberto Salvador: biografía armable y desarmable de un «proscrito interior».
<br />
<br />Tinajero, Fernando. De la evasión al desencanto. Quito, El Conejo, 1987.
<br />
<br />Valencia, Leonardo. El síndrome de Falcón. Quito, Paradiso Editores, 2008.
<br />
<br />Vallejo, Raul. “La Bufanda del Sol, segunda etapa: aproximación inicial.” Kipus Nº 20. 2006.
<br />
<br />Vattimo, G. y otros. En torno a la posmodernidad. Barcelona, Anthropos, 1990.
<br />
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH6kUHcGrJHhzTRxxM5YHwFsGxNUcH8va1Tq7oBzXAK_ecLLcjz-anPhe0ScvmXqvrkL_iWaWkjfk8R9fPTF46CNEHwSNMW42hu4X55X363lCm5Y9CDd69clGaeaayIAXIAK0FqQ0LpyQ/s1600/mas+pablus.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 152px; height: 172px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH6kUHcGrJHhzTRxxM5YHwFsGxNUcH8va1Tq7oBzXAK_ecLLcjz-anPhe0ScvmXqvrkL_iWaWkjfk8R9fPTF46CNEHwSNMW42hu4X55X363lCm5Y9CDd69clGaeaayIAXIAK0FqQ0LpyQ/s320/mas+pablus.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643916895612272178" /></a>
<br /><em><strong>*Pablo Yépez Maldonado, Ibarra 1958. Sociológo, poeta y novelista. Miembro fundador del taller Matapiojo en los 80s. Integra el colectivo literario <em>Demolición</em> y hace parte de K-Oz editorial en Quito.</strong></em>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-82993763543000676232011-07-29T19:36:00.000-07:002011-07-29T19:52:43.964-07:00NUEVA POESÌA ECUATORIANA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhph-8gwtYEwqRUplcx1ZrwCCrpIF7YebDz47Ii1cZl93260CDoNUe4muBm8pag0mtN_FNB18sw75zd1-XShyD0WQ2IMQtlmrUiojlzYWz3zjK1jm57OG3qI73cmgp0MJRf1bJoD3eMuQY/s1600/imagesCA59OH0K.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 204px; height: 247px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhph-8gwtYEwqRUplcx1ZrwCCrpIF7YebDz47Ii1cZl93260CDoNUe4muBm8pag0mtN_FNB18sw75zd1-XShyD0WQ2IMQtlmrUiojlzYWz3zjK1jm57OG3qI73cmgp0MJRf1bJoD3eMuQY/s320/imagesCA59OH0K.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5634971183574998866" /></a><br /><strong>MI PADRE EN LAS RIELES DE SUMPA O <br /><em>“donde la piedra escribió el retorno / <br />en la matemática de un instante”…<br /><br />nuevo libro de Freddy Ayala Plazarte</strong><br /><br /></em> <em>“Se ha ido mi padre <br />pero yo todavía continúo en las rieles<br />hurgando el génesis de su melancolía<br />acaso reteniendo por un segundo más su mirada?” </em><br /><br />Mi padre en las rieles de Sumpa del joven poeta Freddy Ayala Plazarte ex tallerista de la CCE y miembro del colectivo La K-bezuhela, atestigua el lúdico reencuentro con sus identidades ecuatoriales, en el que una nueva generación de poetas andinos se halla tenazmente empeñada… <br /><br />Superada la poética seudo filosófica y “cosmopolitista” de la generación del 90: medrosa y cínica, dubitativa frente a su contexto neoliberal emergente; aislada finalmente en su laboratorio íntimo, frente a una bullente sociedad en reverberación, la cual nunca advirtió de su vana palabrería. Por el contrario, este poeta de inicios del siglo XXI, tal cual lo hicieron los vanguardistas andinos de hace una centuria, se asume en el tiempo/espacio Pacha del omnipresente; tocando los acordes del pasado/futuro cíclico; tarareando juguetón las ancestrales polifonías de aquella nación multicultural y milenaria, a la que “se sabe” con orgullo pertenecer. <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDQspoDlUlNSoC4aGdWKOpH8T6Xrb9Tp8xbro6VlJLnTfLv2qYpaW25izODPfREdl9bkpzQYAOUYLEJd39cLHHqtXz-y9FTttvw-9pqQlGdZ6uiE4woDUizn-kRv3uQMJ5LO06U6wcIbI/s1600/image001.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 212px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDQspoDlUlNSoC4aGdWKOpH8T6Xrb9Tp8xbro6VlJLnTfLv2qYpaW25izODPfREdl9bkpzQYAOUYLEJd39cLHHqtXz-y9FTttvw-9pqQlGdZ6uiE4woDUizn-kRv3uQMJ5LO06U6wcIbI/s320/image001.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5634969035941479778" /></a><br /><br />Y, conciente de la magia de algún cono-cimiento ancestral, se asume como el imaginario de un escritor futurista, para nada folklórico o peor “indigenista”, como algunos despistados tildarían; más bien, texto sobre texto, Ayala Plazarte imprime un palimpsesto marino, tropical y andino a la vez, para salir al encuentro de su matriz paterna y maternal (subjetiva y colectiva), en las costas ecuatoriales de la legendaria Sumpa, lugar en donde:<br /><br /><em>…se reunieron<br /> antigüedades del fuego… y<br /><br /> .. donde fósiles del megaterio <br />guardaron absoluta memoria… <br />y desde sus mares <br />estelas de peces <br />calcinaron un hambriento solsticio.</em> <br /> <br />El poeta recupera así, como otros poetas ecuatoriales que lo antecedieron, el abrazo de los amantes legendarios que son nuestros padres primordiales, anhelando la utopía de escribir en la tierra Kay Pacha, lo que las constelaciones dibujaron en el celeste e inamovible Hanan Pacha…<br /><br /><em>Sumpa el antiguo <br />rito de las voces<br /> la conexión de las sombras<br />donde los gestos hablaron por el misterio<br /> donde la piedra escribió el retorno <br /><br />en la matemática de un instante <br /> aquel segundo de infinita memoria. <br /> </em><br /><br />Esta poesía “hecha a mano” y, hecha también “a corazón ecuatorial”, pero a la vez cósmico, sí parece estar dedicada -a diferencia del extravío de sus inmediatos antecesores-, a los <em>"Habitantes de un país ecuatorial / de tridimensionales equinoccios". </em><br /><br /><br /><strong>Diego Velasco Andrade <br />Kitu, Tierras del Centro, julio 2011<br /><br /><br /> </strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGg1-ZqBzKYU7olYaT8JApQMnJuaeHf53MxnpZY6UXwjPJNoONoZNVI5UUYTUrfp0kn05BgcmM6HNZJGp68Oi5PEM7yMk3OnRCWCJzUoo43OzqSk5BoV7MnhlFp55SvNUdPvZV3LAMVII/s1600/image003.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGg1-ZqBzKYU7olYaT8JApQMnJuaeHf53MxnpZY6UXwjPJNoONoZNVI5UUYTUrfp0kn05BgcmM6HNZJGp68Oi5PEM7yMk3OnRCWCJzUoo43OzqSk5BoV7MnhlFp55SvNUdPvZV3LAMVII/s320/image003.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5634969235546795778" /></a>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-69832848286144616872011-07-18T19:25:00.001-07:002011-07-18T19:40:28.448-07:00NUEVA NARRATIVA ECUATORIANA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggd5BIkV-MnzLebrbMJoaIHdEj0reKuX2TY2ftNKjNKN3SFlFg4gpq3yiuziiG7CwIx1-f68afjVyQ1MoydBGr3mGZvj06bi7d1WBhRZHybScsIp1pT5eQKQftOL60RoDBfNDb0KknMLo/s1600/pueblo+andino.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 121px; height: 161px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggd5BIkV-MnzLebrbMJoaIHdEj0reKuX2TY2ftNKjNKN3SFlFg4gpq3yiuziiG7CwIx1-f68afjVyQ1MoydBGr3mGZvj06bi7d1WBhRZHybScsIp1pT5eQKQftOL60RoDBfNDb0KknMLo/s320/pueblo+andino.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630884934043619730" /></a><br /><br /><em><strong>CON AROMA A PUEBLO<br />O hacia una literatura como patrimonio local</strong></em><br />(Nuevo libro de Oswaldo Mantilla)<br /><br />Las Literaturas neo-costumbristas, se anclan firmes en la historia y en la riqueza cultural de los pueblos y culturas del mundo y en nuestro caso, en aquel Ekwador multicultural con el que soñamos; en efecto, siendo el universo de las literaturas tan amplio como la historia de los pueblos y culturas primordiales, “las literaturas de tradición” constituyen aquellas creaciones artísticas expresadas como textos, aún cuando al inicio no hayan sido escritas por autor alguno, sino propagadas a nivel oral como “secretos a voces” y transmitidas “de boca en boca”.<br /><br />De este modo, las literaturas neo-costumbristas constituyen a la vez “obras subjetivas” y “obras colectivas” que perduran ante el paso del tiempo y se construyen como un patrimonio oral y registro testimonial de valor incalculable para la historia de las comunidades; posibilitando que los eventos significativos de un pueblo y sus personajes arquetípicos, no queden congelados en el olvido, y por el contrario a las funestas, mercantiles y violentas “narco-literaturas” que hoy nos acosan y abomban por todos los medios, nos permiten valorizar las identidades singulares también como identidades “glocales” activas y en resistencia... <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcFSTsCPz00qDA5K7WqDAPYf1JrioJD8HYmrI7TgQMjFi51p-Jr7yAxMxxlRGZAa1xM8XeQcE9QAfOwmx_fFsS3AhFgiTKYzdEZz56qF-L4eNvP8ZO2zSGIWQorKZQl-faGizfj-b8Yhs/s1600/tabacundo.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 259px; height: 194px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcFSTsCPz00qDA5K7WqDAPYf1JrioJD8HYmrI7TgQMjFi51p-Jr7yAxMxxlRGZAa1xM8XeQcE9QAfOwmx_fFsS3AhFgiTKYzdEZz56qF-L4eNvP8ZO2zSGIWQorKZQl-faGizfj-b8Yhs/s320/tabacundo.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630884161654396098" /></a><strong>Tabacundo pueblo andino e imago del autor </strong><br /><br />La singular literatura neo-costumbrista que reseñamos, deviene entonces “memoria de los pueblos”, guarda en ella la búsqueda ansiosa de la libertad colectiva a la vez que individual; toma la realidad local no para cuestionarla o para justificarla, ni siquiera para “cambiarla”, ni recrearla; mejor para inventar otra historia más íntima y menos aburrida como correlato a la “historia oficial” escrita por nuestros inefables “historiadores light” del Ecuador “criollo y republicano”; construyendo así una micro historia que nace de las quimeras de la gente común, de lo que sucede en la cotidianeidad biográfica de los pueblos, de la fantasía, del juego y de la inocencia de los niños; de las necesidades de personajes que, pareciendo “pueblerinos”, son las mismas que aquellas que narran las costuras, peripecias y cicatrices de los presuntuosos citadinos... <br /><br />Así, la novelina de Oswaldo Mantilla incansable escritor y gestor cultural tabacundeño activador del mítico Retorno, concibe a la literatura como una forma más de registro cultural, que es utilizado por él para hacer memoria de su infancia y adolescencia, pero también para dar a conocer la tierna y a la vez jocosa razón de ser y existir de los pueblos andinos equinocciales protegidos por el Apu tutelar de su micro-región: el Taita Cayambi.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiug-FcQFZnNl-6fSoCnnolmBSYOS6wboYhQk761ITqRHICVWagiDge7baRf03shswH9A8_FXNkCyB37OXd7G4VKwknc9_QwFDezbEus6udAih_kyFvvETbuLPwG3mWgQ570D8Ky9487LY/s1600/owalfoto2.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 278px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiug-FcQFZnNl-6fSoCnnolmBSYOS6wboYhQk761ITqRHICVWagiDge7baRf03shswH9A8_FXNkCyB37OXd7G4VKwknc9_QwFDezbEus6udAih_kyFvvETbuLPwG3mWgQ570D8Ky9487LY/s320/owalfoto2.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630884332777863202" /></a><br /><br />Si un escritor tiene conciencia de la cultura a la que pertenece, así como de las diferentes culturas que existen en su país, si se identifica con los otros, y al mismo tiempo respeta las diferencias que pueden existir entre él y esos "otros", será capaz de transmitir toda esa riqueza y experiencia multicolor a sus lectores. Así lo hicieron en su tiempo: José de la Cuadra, Gallegos Lara, Jorge Icaza, Nelson Estupiñán Bass, Pablo Palacio, Jorge Carrera Andrade, entre otros y, que hoy recordamos no solo por haber “escrito literaturas”, sino por su participación activa en las historias del Ecuador, y sobretodo por el aporte cultural intangible que nos legaron, mostrando la realidad del indio, del afroecuatoriano y del mestizo, a inicios del siglo XX. <br /><br /><br />Haciendo parte de esa saga colectiva, la obra de Oswaldo Mantilla, escrita a inicios del siglo XXI, se pueden sumar a la de otros y otras escritoras, que han surgido en los últimos tiempos y que también transmiten en sus textos las realidades actuales de nuestra tierra andina ecuatorial, y aportan concientemente con su escritura, a la constitución de aquella cultura plurinacional que garantiza nuestra constitución y, en ese marco hacen parte también del patrimonio cultural intangible de los pueblos y culturas del Ekwador multicultural, con que soñamos.<br /><br /><br />Diego Velasco Andrade<br />Kitu, Tierras de la mitad, julio 2011K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-70206701365536023452011-07-05T15:03:00.001-07:002011-07-05T15:09:12.822-07:00NUEVA NARRATIVA ECUATORIANA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBXgurfSktTh0VClLLWi_DHe_2D0N_xRreKDkfmRbDBskP6aZKHZdmZqts9eRMejtQnZFihhe96YzsIroee93ACCeAPHkjTn8drUKwzwNOM2YAx1xbbgb6YktMu2jFfVyzErm8uw521I/s1600/portada+Chely.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 238px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBXgurfSktTh0VClLLWi_DHe_2D0N_xRreKDkfmRbDBskP6aZKHZdmZqts9eRMejtQnZFihhe96YzsIroee93ACCeAPHkjTn8drUKwzwNOM2YAx1xbbgb6YktMu2jFfVyzErm8uw521I/s320/portada+Chely.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5625992768368019586" /></a><br /><em><strong>IDEAS EN ESPIRAL PARA OBSERVAR <br />EL LIBRE FLUIR DE “SILUETAS EN EL AGUA”</strong></em><br />Cuentos de Chely Mejía Yépez<br /><br /><br /><strong>Por Diego Velasco Andrade</strong><br /><br />La literatura, en tanto intervención apasionada de un “lector in fabula”, tal como quisiera el semiólogo y patafísico Umberto Eco, nos permite optar por la libertad de trastrocar el mundo a través del disfrute de un texto literario y enfrentarnos así a la aventura de su interpretación significante y en especial, de manera participativa, gozosa e “imaginante”. <br /><br />Así, una vez que ingresamos a “esa realidad imaginada”, no podemos evitar sentirnos atrapados por la maravilla de la palabra en sinuoso movimiento o de viajar de la mano del autor a caballo sobre la briosa aventura del lenguaje; de introducirnos con verosimilitud en sus historias ficticias y conversar con sus personajes reales, desplegándonos por escenarios casi intangibles, tan solo “creíbles” por efecto del punto de vista narrativo; en fin, no podemos evitar ser sensibles frente a todo aquello que nos propone el autor, compartiendo su sentimiento y memoria, quien nos estremece con su singular manera de mirar, crear y re-crear mundos.<br /><br />Si la lectura participante constituye una suerte de “unión libre entre un texto y quien lo lee”, el acto de leer, nos permite conocer al “otro”, a ese “aquel” del quien el autor escribe ¿y por qué no? también conocer la tímida subjetividad del mismísimo escribiente, que raras veces deja de ser un niño, para mirar con asombro la época y los lugares donde vivió su infancia y alegóricamente recoger aquellos pasos a través de su escritura penitente. Así, para que exista una verdadera comunión entre lector y autor, debemos estar predispuestos a sentirla como propia y ejercer su lectura, “corazonando” en cada página con la voz narrativa, lo que muchas veces ha sido impreso con sangre, y “carne de su carne”… <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBXgurfSktTh0VClLLWi_DHe_2D0N_xRreKDkfmRbDBskP6aZKHZdmZqts9eRMejtQnZFihhe96YzsIroee93ACCeAPHkjTn8drUKwzwNOM2YAx1xbbgb6YktMu2jFfVyzErm8uw521I/s1600/portada+Chely.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 238px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBXgurfSktTh0VClLLWi_DHe_2D0N_xRreKDkfmRbDBskP6aZKHZdmZqts9eRMejtQnZFihhe96YzsIroee93ACCeAPHkjTn8drUKwzwNOM2YAx1xbbgb6YktMu2jFfVyzErm8uw521I/s320/portada+Chely.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5625992768368019586" /></a><br /><br />Desde los años 80, cuando aparece una nueva generación de escritores, a partir de los Talleres coordinados por Miguel Donoso Pareja en Quito, Manta y Guayaquil, irrumpe también una nutrida generación de mujeres narradoras, con obras de gran calidad estética, -aún no suficientemente valoradas-, y que se caracterizan porque ya no abordan lo social de manera explícita como lo hacían los escritores de las generaciones anteriores, sino a través del recurso de lo sensorial cotidiano; historias en las cuales lo existencial, lo sexual, lo fantástico, lo mítico, lo amoroso, son motivos recurrentes, esta vez bajo una óptica alternativa a aquella “masculinista” de sus antecesores, haciendo tangible lo que Julia Kristeva llamaría a nivel lingüístico: la “ginotextualidad”, en otras palabras una “escritura con sensibilidad de género”. <br />Este es el caso de los cuentos de Cheli Mejía, quien por su inserción en el proceso seguido por los autores formados en los talleres y en el contacto interpersonal con ellos pertenece también a esta generación, y que en acuerdo con su contexto enfatiza a sus personajes en su interioridad, utiliza técnicas modernas como el collage o la yuxtaposición de tiempos y lugares, recurriendo por ejemplo al monólogo interior, a la ironía, al libre fluir de la conciencia, al lenguaje de guión cinematográfico; creando historias donde el tiempo es manejado con un sentido de relatividad y el punto de vista de la narración no pertenece únicamente a su autora, sino más bien a diversos personajes, que ella crea y recrea con pasión, con amor y nostalgia, en sensibles y cromáticas polifonías.<br /><br />La narrativa de Siluetas en el Agua, acusa también la influencia de un realismo mágico, de la creación de “ficciones casi reales” tal como quisiera Borges y del uso de técnicas vanguardistas, -las del surrealismo en especial-, del fluir de la conciencia, de la escritura cinematográfica, de la inserción de lo fantástico en lo que creemos “lo real”, de lo mágico proveniente del mito y del cuento de sabiduría oriental como el koan, el cuento sufí o de la alegoría gnóstica de matriz cristiana (el magnífico cuento sobre María Magdalena es un buen ejemplo de ello), todo aquello sumado en la parte final de la obra, a una alusión irónica de las modas, prejuicios y valores de la clase media juvenil quiteña.<br /><br />Más allá de las experiencias infantiles y juveniles de la autora sobre su tierra natal, los textos más libres de esta selección se leen y “se dejan leer” como decía Cortázar, para soñar y para reaprender a soñar con nuestras raíces primordiales y están ahí para reforzar y afianzar identidades subjetivas y colectivas; así, los cuentos de “corte andino” constituyen un bloque fundamental del libro, pero no pueden ser vistos de una manera “indigenista” ya en rezago, o como simples alusiones “folkloristas” de lo llamado “realista”, sino como un “curioso” ejercicio de sensibilidad imaginativa de nuestra literatura futura, que por lo pronto podríamos clasificar como pertenecientes a “lo mágico andino ecuatorial”…<br /><br />Presentamos entonces, con estas breves palabras introductorias, a una narradora que pinta alegorías cromáticas o a la pintora que escribe bellas utopías, sueños y fábulas, que por ahora ha decidido compartir las historias que guardó con celo en el laboratorio de su fatigoso imaginar en los talleres literarios en los que transitó; haciendo de la literatura y de la pintura, dos vectores de su energía y pasión creadoras, permitiendo que fluyan libres, sutiles y nostálgicas como un cuarzo lanzado al lago, las historias poéticas húmedas y concéntricas de “Siluetas en el agua”.<br /><br /><br />Diego Velasco Andrade<br />Kitu, Tierras de la Mitad<br />Mayo de 2011<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBXgurfSktTh0VClLLWi_DHe_2D0N_xRreKDkfmRbDBskP6aZKHZdmZqts9eRMejtQnZFihhe96YzsIroee93ACCeAPHkjTn8drUKwzwNOM2YAx1xbbgb6YktMu2jFfVyzErm8uw521I/s1600/portada+Chely.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 238px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBXgurfSktTh0VClLLWi_DHe_2D0N_xRreKDkfmRbDBskP6aZKHZdmZqts9eRMejtQnZFihhe96YzsIroee93ACCeAPHkjTn8drUKwzwNOM2YAx1xbbgb6YktMu2jFfVyzErm8uw521I/s320/portada+Chely.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5625992768368019586" /></a><br /><br /><em><strong>LANZAMIENTO<br />MIÉRCOLES 6 DE JULIO de 2011<br />SALA BENJAMÍN CARRIÓN CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA<br />19 HORAS</strong></em><br />Presentará el acto <br />por KOz editorial Alfredo Pérez BermúdezK-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-33201627660459641632011-06-24T19:29:00.000-07:002011-06-24T19:54:19.255-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqHQR97PxC5w5M3sCRh7PQb3ucYgpt7t1W3doZX3SSCPu_nHk0kwg5xyAN8JchrhGvUEB7mKbKDOwdGGSq9KY5nT_FnH0-tqru_Ca6Qu33S-Hw2_o5Be5VvbllzJCiWJXgaEOyMqEye1c/s1600/images.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 225px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqHQR97PxC5w5M3sCRh7PQb3ucYgpt7t1W3doZX3SSCPu_nHk0kwg5xyAN8JchrhGvUEB7mKbKDOwdGGSq9KY5nT_FnH0-tqru_Ca6Qu33S-Hw2_o5Be5VvbllzJCiWJXgaEOyMqEye1c/s320/images.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5621982426016662338" /></a><br /><strong>A DESPECHO DE LOS "CANÓNIGOS DE LA LUENGA"<br />SUS INEFABLES ACÓLITOS Y MONAGUILLOS DE COMARCA...<br /><br /></strong><em><strong><strong></strong>“I FERIA DE EDITORIALES ALTER/NATIVAS, <br />EDICIONES DE AUTOR, COLECTIVOS Y CARTONERAS"<br /><br />!Una fiesta de la literatura fresca en Ecuador!<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1xglh8PH7hDwibyhZIoLBBiNZ7RoRyZwJj-ENGlLVKSmbuFbRAzJooWpLgmt-XuYT2r96yBLGe4uMla12ZJzoEv1RNy-C1q0cnkYePyAJKinQro3Gu9ybPXDInhqNNVIVmnHIT-uYous/s1600/imagesCAV62R23.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 264px; height: 191px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1xglh8PH7hDwibyhZIoLBBiNZ7RoRyZwJj-ENGlLVKSmbuFbRAzJooWpLgmt-XuYT2r96yBLGe4uMla12ZJzoEv1RNy-C1q0cnkYePyAJKinQro3Gu9ybPXDInhqNNVIVmnHIT-uYous/s320/imagesCAV62R23.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5621982498530045298" /></a><br /><br />Organizan:<br />K-OZ, Demolición, Sumak,La.Kbzuhela,Efecto Alquimia, <br />El Xirco de la Vergüenza, Ojos de perro Azul, Murcielagario, Grupo Cultural Retorno, A palabras cojas, Labios mayores, Umbilikal, Nienpintura, Lagarto Azul,<br />Zero Publisher, Cuerda Floja <br />y Talleres Literarios de la Casa de la Cultura Ecuatoriana.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuwVUb3v-zJ6KoAacYxVByHVvxDrgKPgvZgzNYPQ90NFzCIE_VTEMPbgEwTsLcDPGrUM4R6UgO2xzntSzDgiR_Wx4wz0ozlh47kT6xoDpaXOUTNKo52q4uycJfabiCLOdg1hDpcJaSdZw/s1600/imagesss.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 263px; height: 192px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuwVUb3v-zJ6KoAacYxVByHVvxDrgKPgvZgzNYPQ90NFzCIE_VTEMPbgEwTsLcDPGrUM4R6UgO2xzntSzDgiR_Wx4wz0ozlh47kT6xoDpaXOUTNKo52q4uycJfabiCLOdg1hDpcJaSdZw/s320/imagesss.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5621982576818313586" /></a><br /><br />Poesía, Narrativa, Música, Video-Arte,<br />Presentación de libros y más...<br /><br />Quito, sábado 2 de julio<br />Casa de la Cultura Ecuatoriana, Sala “Benjamín Carrión”<br />de 10h00 a 13h00 y de 16h00 a 20h00</strong></em>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-20192768315424176152011-06-13T19:36:00.000-07:002011-06-13T19:53:27.093-07:00NUEVA POESÍA ECUATORIANA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBkv7v_9KeO3FxP9l-SCVdS1CJz7cvUiUL0N1x6uMIn0xQ4-JmzGNCAe-DcQpnP6ro4DHWmznOzYxmUiKUQNTd4TiXggJqYu5MQixdX2bPTL3adUthcA6lkmw4wmfTw7EtR-YD6KHd5yg/s1600/images.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 258px; height: 195px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBkv7v_9KeO3FxP9l-SCVdS1CJz7cvUiUL0N1x6uMIn0xQ4-JmzGNCAe-DcQpnP6ro4DHWmznOzYxmUiKUQNTd4TiXggJqYu5MQixdX2bPTL3adUthcA6lkmw4wmfTw7EtR-YD6KHd5yg/s320/images.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617902170916255954" /></a><br /><em><strong>De “LA MIEL DEL SILENCIO”<br />De Sonia Montenegro<br /><br />Premio de Poesía Paralelo Cero, 2011</strong></em><br /><br /><strong>1. DEL SILENCIO:</strong><br /><br /> “El silencio.<br />El silencio bajo el agua se esconde,<br />Y cierra los ojos como un niño dormido”<br />…<br />“El silencio tiene lengua de mariposa,<br />una lengua que vuela y se convierte en otra mariposa que no tiene lengua.<br />Su huella, flota debajo del agua. Su paso abre: la nada”<br /><br /><br />La poética se alimenta de signos, señales y símbolos escondidos bajo nuestra almohada: se alimenta de la oscuridad imaginada, del lado oculto de la luna, de los sueños y de las utopías; pero también constituye el lenguaje de nuestras tinieblas y abismos personales. <br /><br />“Pensar en el miedo es escuchar su rugido durmiente<br />Sentirlo, es despertarlo de su propio letargo.<br />El miedo es un cuchillo que busca afilarse en el alma”<br />(MIEDO)<br /><br />No hay entonces mejor escenario para ubicar a Sonia Montenegro, joven poeta, nacida en Tulcán “localidad norteña donde el arco iris porta el color del fuego y de la humedad”: el 5 de agosto de 1988, quien da a luz su primer poemario, como dará a luz pronto a un nuevo árbol tierno provisto del don de los sonidos, de la imaginación y de la palabra; de ubicarla en aquel vasto territorio de sueños y también por qué no, en aquel paisaje venusino de misterios localizado allende el paisaje terrestre, quizás en el lejano y alucinante paisaje celeste del Hanan Pacha, en el mundo constelar de nuestro antepasados. <br /><br />Y, del mismo modo, que las estrellas del mundo celeste, que aparentemente separadas unas de otras son también constelaciones en la vía láctea, su opción de haber integrado un taller y una “comunidad literaria”, -tan lejos y tan cerca de aquellos que presumen en ser “estrellitas solitarias” en nuestra milenaria comarka-, su propuesta poética nos resulta tremendamente “holística” y a la vez “fractal”; en búsqueda de la totalidad y en la lúcida conciencia de fragmento: del uno y el grupo al mismo tiempo, subjetividad e inter subjetividad entrelazadas; integrando una colectividad literaria y, haciendo parte de aquel “communis” que se solaza cada fin de semana en hacer viajar textos en la bóveda celeste, pero también en aterrizar ideas, reflexiones críticas y sensaciones, en la mismísima corteza terrestre,<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxPn89mc4r9s9wzjnQOWraMCAVmpPMrBc8J-6CX2oqA6vbzdExoFS1Jlk45HLAPly-TKp20b1UDs9X92xIlOA07rHuvcR5LQfbe9ETb84-0DRV5KiTwUGYXIid_2j_Mzj_g0nTtQgBGu8/s1600/portadilla.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 174px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxPn89mc4r9s9wzjnQOWraMCAVmpPMrBc8J-6CX2oqA6vbzdExoFS1Jlk45HLAPly-TKp20b1UDs9X92xIlOA07rHuvcR5LQfbe9ETb84-0DRV5KiTwUGYXIid_2j_Mzj_g0nTtQgBGu8/s320/portadilla.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617900579197039778" /></a><br /><br /><strong>2. DE UNA POÉTICA COMUNICANTE</strong><br /><br />“Un murciélago se escapa del espejo.<br />¿Estoy ciego?<br />-Preguntó el espejo”<br /><br />¿ Qué de sus poemas con las últimas tendencias de la poética ecuatoriana, con aires de “cosmopolita”, oficiosa, “oficial”, oficinesca y solemne; con perfume a “musos” del trópico y a “vates juan pepinescos”, cultillos y acólitos cultores de un “lenguaje hermético”, -no por hermenéutico sino por confuso-; de aquellos delicados vates oficiantes del poema cultivado como una flor en sí, “no para sí”; cultores de una poética petulante y peripatética, evasora con premeditación y alevosía, de la palabra comunicante y de la búsqueda de una literatura con identidades?.. <br /><br />“La dulce Safo,<br />Tímida y dulce<br />Se envuelve en una hoja de maíz.<br />Hay que desgranar la mazorca.<br />La abrazante llama del Amor”…<br /><br />(SOL DE AMAPOLA)<br /><br />En nuestro paisaje contemporáneo, cuando nos interpela un tiempo veloz, caótico y virtual, quienes trabajamos con los jóvenes talleristas de la CCE, cobramos conciencia de que asistimos a la irrupción de una poética diversa, variada, polifónica y multilateral, tanto en tonos como en registros; cambiante de un autor a otro, pero cambiante también en la carne y la sangre de su propio autor; angustiada en su propio proceso de búsqueda de oficio, en su devenir caótico y complejo, en su inter-subjetividad y contexto. Y, nos parece también asistir al retorno o la reconstrucción cíclica de una poética no solemne, no retórica, ni altisonante, no carente de sentido del humor y obviamente “anti canónica” como aquella que pretendió instaurarse en el Ecuador neoliberal de los 90s; pues diversidad, variedad y alteridad, son a nuestro juicio, los arquetipos de este nuevo tiempo de cambio siglo y también de paradigmas, para los jóvenes poetas ecuatorianos, quienes van haciendo cada vez realidad aquella “constelación contra el canon”, de la que nos hablara Mario Campaña, luego de superar él mismo, la modorra aparente de aquella poesía, escrita “por y para iniciados”.<br /><br />Es ese marco que debemos ubicar el libro de Sonia Montenegro, emergiendo desde una comunidad, donde solo intentamos “educare” como quisieran los platónicos: es decir “sacar a luz” como ninacuros o luciérnagas andinas, aquello que bulle en el interior de cada niño-poeta, sin por ello dejar de hablar de eso que bulle en el paisaje ultramarino y en el continental del Ecuador actual, de aquello que reverbera más allá de la mismísima subjetividad del poeta.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQrUhyphenhyphenVntfPgdRAGLGA9gnO3ExHd4L97utDYrV9nNiEqkc1M8SY0SuRwC7nZu25lWtcwWyXLJQe-QFEBP4YpEf8nbyIpPpAee8ZaV3Bf4kvPpDUbJMCspNYcfytoa3htq_sW2uIyHvAaE/s1600/untitled.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 118px; height: 165px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQrUhyphenhyphenVntfPgdRAGLGA9gnO3ExHd4L97utDYrV9nNiEqkc1M8SY0SuRwC7nZu25lWtcwWyXLJQe-QFEBP4YpEf8nbyIpPpAee8ZaV3Bf4kvPpDUbJMCspNYcfytoa3htq_sW2uIyHvAaE/s320/untitled.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617902093005309714" /></a><br /><br /><strong>3. De “LA HUELLA SENCILLA”</strong><br /><br />Si, en las cosas simples es en donde se resumen las grandes preguntas de la existencia, sino fuera por la sutileza del poeta, aquellos instantes de simpleza, se nos escaparían como mariposas de luz, esfumadas entre la bruma del olvido...<br /><br /> “El sueño se me quema; alguien lo despierta<br />encuentro el alba en el cáliz de la ceniza”<br /><br />“La belleza se entierra como semilla de invierno.<br />El nacimiento de un misterio”<br /><br /> “Fluir por la grave corriente de la palabra<br />Y ser detenida, ser, ser la belleza que sale a la orilla del agua”<br /><br />“Penetrar el espacio del amor,<br />es atravesar un terreno sin nombre”<br /><br />donde:<br /><br /> “ Los deseos son pequeñas archipiélagos:<br />Sustancias submarinas.<br /><br />Amén”<br /><br />(ARCHIPIÉLAGOS)<br /><br /><br />El adecuado uso del valor poli semántico del lenguaje, posibilita al poeta, ejercer su oficio de orfebre y escultor de imágenes, de labrarlas con paciencia, entonces puede decir con cálida y tierna simpleza: <br /><br />“Dios conoció un útero, y se quedó dormido”<br /><br />Es entonces, en aquel atentado contra la visión grandilocuente del mundo; en ese ir tejiendo imágenes a partir de un vocabulario fluente, sencillo y cotidiano, como se consiguen palabras filudas como cristales; más, sin ninguna intención retórica o de “femenino” amaneramiento:<br /><br />“Alma de LUNA.<br />El rayo es el alma de la noche;<br />Abre dos cuerpos:<br /><br />El instante y la piel”<br /><br />Claro está, estamos concientes, de que la poesía de una joven poeta más que evidentes certezas plantea brutales incertidumbres; tejidos de versos que están hechos todavía de un frágil multiverso de palabras y sonidos juveniles, y nos reconfirma que la poesía sirve en la edad de la autora para esculpir sueños intangiles, pero también para amar e incluso para maldecir, para ironizar con rabia y con ternura, sobre la que parece a veces la inútil existencia del ser, del vivir y del amar... <br /><br />“El secreto de caminar tras una huella, el secreto de encontrar una piedra en cada pupila. De abrir la boca de los poetas, sus palabras; el jardín donde juega el recuerdo y el olvido. El fuego que vuela, la ceniza que contempla… el agua que cura. La pluralidad del secreto”<br /><br /> ( LA HUELLA SENCILLA)<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ZCQ35iXkA-eTqklcg8zwokZDFKsPbrucstWrWYlUrpiALZk5L-nZGO_lD3GU9oqdQxV024qfSOj_3JKexXtBRvX6cmWthsN_T9UCzQ-ukeDI-XAs658QIkY5bQ6DoiBpc1luQBn-e-M/s1600/sony+1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 246px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ZCQ35iXkA-eTqklcg8zwokZDFKsPbrucstWrWYlUrpiALZk5L-nZGO_lD3GU9oqdQxV024qfSOj_3JKexXtBRvX6cmWthsN_T9UCzQ-ukeDI-XAs658QIkY5bQ6DoiBpc1luQBn-e-M/s320/sony+1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617900721437476914" /></a><br /><br /><strong>4. SUSTANCIA INMÓVIL</strong><br /><br />El amor constituye el arquetipo primordial de la poesía, la sola magia posible del poeta consiste en atraparlo sin caer en el sentimentalismo barato y presupone una distancia entre texto y emoción subjetiva, a través del manejo adecuado de lo que llamamos “voz poética” y en esa forma, a través de sus vivencias personales, potencia también resonancias colectivas: <br /><br /> “Entre la quietud; tus pasos se van… de puntillas, de silencio en silencio:<br />abren la sed del secreto; se pierden, se beben bajo la orilla de un río:<br />única puerta que detiene el instante de tu cuerpo:<br />única madrugada donde se desnuda mi alma”<br /><br />(SUSTANCIA INMÓVIL)<br /><br />En el caso de la poesía amatoria de Montenegro, hay una búsqueda del “Eros cotidiano”, tierno y violento a la vez, tan real que subyace en cualquier relación de pareja, que se atrae y repele en un amor-odio neurótico y bipolar, de aquel que nos interpela con sus tiernas y crueles paradojas. <br /><br />“Llega el amor y me rompe este sostén de porcelana<br />Y me quedo sosegada<br />ante la voluble caricia;<br />que sale de su barba,<br /><br />El viento también llega,<br />Y nos arranca el ceniciento beso<br />Y lo vuelve pan… para los astros<br />en la mezcla del sabor está el silencio”<br /><br />“Y yo me quedo como un jardín en llamas”<br /><br />(Ceremonia nocturna)<br /><br />De esta manera, este sueño de poemas corpusculares, de partículas y de ondas llamado LA MIEL DEL SILENCIO, leído y podríamos también decir con aire solemne, -validado y “juzgado”-, entre una cincuentena de otros libros y otros tantos poetas, por parte de personalidades externas e incluso críticas al trabajo paciente que hacemos en un taller literario: constituye entonces un desafío para su autora y para todos nosotros, sus potenciales lectores, pues poco sabemos de los estallidos, de las rabias, de los silencios, de la miel, de las lágrimas y explosiones vitales, que habrán dado lugar a su frugal nacimiento.<br /><br />Preguntemos finalmente con Sonia:<br /><br />¿Qué hacen los sueños cuando bajan al mar?<br />Sueñan, solo sueñan”…<br /> <br />“Y se van…<br />¡Dejando solas a sus pesadillas!”<br /><br /><br /><strong>Diego Velasco Andrade <br /><br />Kitu, días de junio, 2011</strong>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-49475432371430162112011-06-06T13:44:00.000-07:002011-06-06T13:54:12.075-07:00NUEVA POESÍA ECUATORIANA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-18KkRLbupnH09l5EbUaOQPzyqBnvklYGNBTypbko7AY7vBTs-sygDJeI21NxqeL3a2XMJ0k4P7ti_9-cNsbdQ56Va7YzBH9824AcCSvopnwnSjdtsrDj6Gx6FJ5j9WDdI-ZDNW7Aq70/s1600/guambos.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 208px; height: 277px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-18KkRLbupnH09l5EbUaOQPzyqBnvklYGNBTypbko7AY7vBTs-sygDJeI21NxqeL3a2XMJ0k4P7ti_9-cNsbdQ56Va7YzBH9824AcCSvopnwnSjdtsrDj6Gx6FJ5j9WDdI-ZDNW7Aq70/s320/guambos.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615210901643121618" /></a><br /><em><strong>YELOW DOG BLUES de Agustín Guambo <br />O “el tiempo fecundo para la muerte” del poeta callejero</strong></em><br /><br />Por Diego Velasco Andrade<br /><br /><br />Si los perros hablaran escribirían con Prevert (Le chien a la mandoline) o ladrarían versos antipoéticos a lo Euler Granda (Un perro tocando la lira) o dormitarían bajo la luna de Kitu, como aquel mamífero narcoléptico de Alfredo Pérez Bermúdez (Perro Ebrio). <br /><br />Si los perros de Kitu escogieran un “pueta” que los retratara musicales, ácratas y amarillos, en este final de la primera década del siglo XXI, escogerían los blues a la luna de este joven poeta quitense Agustín Guambo: quien constituye una fiel sombra proyectada en el aire y no en las piedras, como la lógica racionalista quisiera.<br /><br />A medio camino entre la poesía y la narrativa, entre el canto minimalista y el rezo anarkista; entre la oración a la muerte y el puñete molotov para detonar más vida, estos versos se disparan como flechas, tzantzas o dardos envenenados sobre el hormigón callejero de las Tierras del Medio, pero se esparcen hasta el lago matriz del Titi Kaka en el altiplano de Bolivia, arriban a la insólita Buenos Aires o tuercen el pico de aquella grisácea Lima: ciudad hipodérmica, para este poeta caminante que un día las recorriera. <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCXmlH4ZF2twhgrPp8sSr6vaDJIzAiBwwcZF1LKr6B84tVPw0fTJXWTlHI03cpdNfuMXD_WhLAvqVbajb7ATcFd0_K7QkpNHAoV92yoEI-_cQ2CpuOMvsfSJ5xi0jo_jdR4RIpqBM0J1s/s1600/PORTADA+AGUSTIN.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCXmlH4ZF2twhgrPp8sSr6vaDJIzAiBwwcZF1LKr6B84tVPw0fTJXWTlHI03cpdNfuMXD_WhLAvqVbajb7ATcFd0_K7QkpNHAoV92yoEI-_cQ2CpuOMvsfSJ5xi0jo_jdR4RIpqBM0J1s/s320/PORTADA+AGUSTIN.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615211338477671906" /></a><br /><br />“La ciudad es narcolepsia pura” dice el perro poeta y callejero Agustín Guambo, en aquello nos recuerda a la visión vagabunda de los Bruno Pino, Héctor Cisneros o Pedro Moreno, poetas callejeros atropellados por una ciudad alucinada, que lo mismo los incitaba a interpretar blues que a desatar los nudos de sus cordeles para amarla cantándola.<br /><br />La muerte entonces se vuelve fecunda y no fatal para el poeta urbano vital:<br /><br /> “Hoy sabemos q Venus es un planeta distante. Un rostro de pelambre como mongolito fashion. Hermana en la comitiva radiante del sol. Pero Venus está envuelta por una atmósfera densa de tiempo. <br /><br />Hoy sabemos q... estoy solo”.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_onXsDYTMFmEGcnxogwcqxf_Wz79_hDpoAigPDkW7KMwFI8rINazdKkrTXsbHfQibs552SBWrs_UqYQ7V2Ez3x7GxzYpw3wbCtdRCxtn11jPXJxx-vhJV1pSK0ko4bbpNnhSEUH7M9xY/s1600/agustin+guambo.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_onXsDYTMFmEGcnxogwcqxf_Wz79_hDpoAigPDkW7KMwFI8rINazdKkrTXsbHfQibs552SBWrs_UqYQ7V2Ez3x7GxzYpw3wbCtdRCxtn11jPXJxx-vhJV1pSK0ko4bbpNnhSEUH7M9xY/s320/agustin+guambo.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615212772977988050" /></a><br /><br />Invocando a los antepasados y a los posfuturos, sus versos solitarios, reclaman amor perruno, musical y seminal; ladrando a veces, lamiendo en otras a sus lectores, estos versos caninos deambulan por YELLOW DOG BLUES, hirsutos, mojados bajo la lluvia inclemente y también en busca de dueño, pero siempre iluminados por la Vía Láctea, que es la única carpa segura para el poeta que se precie de ácrata urbano, y callejero.<br /><br /><br />Diego Velasco Andrade<br />Kitu, Diciembre 2010K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-1185711792275690412011-05-25T19:05:00.000-07:002011-05-25T19:39:55.371-07:00NUEVA NARRATIVA ECUATORIANA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4kS35JHI62BZv3R3PkfFQ9N6XOq-v-yM2s_i6zrlBG5Rx8Jt4nFxyf06jGmD7ULiFozb8hfobmC413lGYnpjUW18eCk7bpDdpP1UEmKEdMob-D9u5ILyRl3Z-V9Qrj7w-qKT95cmag4/s1600/tres%255B1%255D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 178px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4kS35JHI62BZv3R3PkfFQ9N6XOq-v-yM2s_i6zrlBG5Rx8Jt4nFxyf06jGmD7ULiFozb8hfobmC413lGYnpjUW18eCk7bpDdpP1UEmKEdMob-D9u5ILyRl3Z-V9Qrj7w-qKT95cmag4/s320/tres%255B1%255D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610844806068756162" /></a><br /><br /><em><strong>EL SEÑOR DE LOS CUENTOS<br />HISTORIAS PERDIDAS DE LA MITAD <br />DEL MUNDO<br /><br />De Fausto Ramos</strong></em><br /><br />"Innumerables son los relatos del mundo", decía Roland Barthes, refiriéndose a la variedad y diversidad de literaturas narrativas del planeta, y en especial a los mitos y leyendas, en tanto que macro o meta relatos, de los pueblos y culturas primordiales. <br /><br />Históricamente, el relato popular de corte tradicional constituye una de las más antiguas formas de literatura de transmisión oral que sigue aún viva al haberla podido registrar en el texto, como lo demuestran las innumerables recopilaciones modernas, que reúnen cada vez con más interés, nuestros mitos, leyendas y tradiciones; tanto nacionales cuanto regionales y locales. <br /><br />Sin embargo, para los vertiginosos y “virtuales” tiempos que corren, el relato literario en Ecuador ha ido metamorfoseando su expresión cultural primordial de trascendente y alegórica historia, nacida de la voz de los pueblos y culturas del Ecuador, en el relato híbrido, aburrido y pretendidamente contemporáneo” de os “escritores de oficio”, que en muchos casos enfatizan lo “oscuro”, los sangriento, lo truculento, lo efectista, lo banal, en suma lo antiheroico, constituyéndose más que en planteamiento ético-estético para atraer a nuevos lectores desde temprana edad, -como resulta imperioso en el Ecuador actual-, en una patética “moda literaria”, al gusto de elites seudo cultas, con ínfulas de “cosmopolitas”. <br /><br />Si hay muchas maneras para conocer y entender un país, sus pueblos, su macro diversidad geográfica y ecológica, sus tradiciones y sus culturas, en suma sus ricas identidades, una de las más interesantes y agradables será seguramente a través de la lectura de EL SEÑOR DE LOS CUENTOS: HISTORIAS PERDIDAS DE LA MITAD DEL MUNDO, historias colectivas y personales a la vez, creadas y recreadas por el imaginario de los habitantes ecuatoriales y re-escritas por el talento, la investigación sistemática y el oficio tenaz de Fausto Ramos.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPGPrqW01caEe6JsaFif3LAU5SxpO3eiWjUNmN_vJwAGigv0yxQfCEeV1FGACS62CsyU7Rn1DAhNFGevxvX1t5h2ZUygxtmBQEPL4-7k2QonEUtnwyMwy-sVOW4BoGqtEJ9ti2mxL2BXk/s1600/5e7b73ec9c.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 195px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPGPrqW01caEe6JsaFif3LAU5SxpO3eiWjUNmN_vJwAGigv0yxQfCEeV1FGACS62CsyU7Rn1DAhNFGevxvX1t5h2ZUygxtmBQEPL4-7k2QonEUtnwyMwy-sVOW4BoGqtEJ9ti2mxL2BXk/s320/5e7b73ec9c.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610844484854795538" /></a> El escritor Fausto Ramos<br /><br /><br />En todos sus historias, el relato nace de una base tradicional y se organiza principalmente en el plano de anécdotas, como un encadenamiento de acciones cotidianas, asumiendo un tono maravillo y se desarrolla a veces en ambientes inesperados para la historia original; en todos los casos sus historias terminan anclando sucesos fabulosos y sobrenaturales de nivel mundial, en un contexto cultural ecuatorial y en ocasiones de raigambre precolombina. <br /><br />En algunos casos, su originalidad narrativa radica en la novedosa re-elaboración de leyendas que derivan de vertientes antropológicas o históricas más o menos conocidas, tal el caso de El PUEBLO ENCANTADO, LAS BRUJAS DEL NORTE o LA GUACA. En otras historias, la revalorización de identidades y relatos ancestrales enfatizan seres imaginarios, que constituyen elementos anzuelo como en el caso de SHIRO, EL SEÑOR DE LA MONTAÑA, LA BRUJA DE SAN BARTOLOMÉ, EL HIJO DEL CHIMBORAZO o EL DIABLO; todos ellos personajes arquetípicos que atraviesen geografías y culturas mundiales, pero que aterrizan con su singularidad en las ancestrales “tierras de la mitad”, de allí el interés de Ramos, por seguirlos haciendo tangibles a partir de la bruma de los tiempos.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4kS35JHI62BZv3R3PkfFQ9N6XOq-v-yM2s_i6zrlBG5Rx8Jt4nFxyf06jGmD7ULiFozb8hfobmC413lGYnpjUW18eCk7bpDdpP1UEmKEdMob-D9u5ILyRl3Z-V9Qrj7w-qKT95cmag4/s1600/tres%255B1%255D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 178px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4kS35JHI62BZv3R3PkfFQ9N6XOq-v-yM2s_i6zrlBG5Rx8Jt4nFxyf06jGmD7ULiFozb8hfobmC413lGYnpjUW18eCk7bpDdpP1UEmKEdMob-D9u5ILyRl3Z-V9Qrj7w-qKT95cmag4/s320/tres%255B1%255D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610844806068756162" /></a><br />Otros relatos, más bien con una versión realista y descriptiva, exponen sucesos verosímiles y cotidianos, a menudo tratados con comicidad o sorna, como en los cuentos: SAN BIRITUTE o en EL IRLANDÉS, EL BARRIL DE RON y LAS ISLAS ENCANTADAS; en otros relatos en cambio, con un tono serio y aparentemente “científico”, el autor tiende un anzuelo narrativo, para tratar los imaginarios contemporáneos sobre extraterrestres ausentes, antes de las leyendas indígenas o coloniales pero omnipresentes en el imaginario mundial contemporáneo (LOS SIGNOS SOBRE EL PASTO)<br /><br />Si los personajes de sus historias están supeditados, al tenor de los aspectos arriba enunciados: el acontecer popular, paisajístico y fantástico-cotidiano, la trama de la mayoría de los relatos de Fausto Ramos constituyen una diversa y variable urdimbre en donde la secuencia puede ser más o menos predecible, simple o sincrónica y en otros deviene en historias más o menos complejas y de secuencia diacrónica. Para ello, el autor combina con seguridad la idea inicial, o punto de partida, con otros incidentes sucedidos o inventados en función de la trama popular constituyéndose en el cuento mismo propuesto por el oficio del narrador, más allá de la anécdota y de la leyenda popular del cual provienen. <br /><br />Es igualmente remarcable el interés temático en ciertos cuentos por el asunto acuático y ecológico que asumen carácter diverso en diferentes medios geográficos equinocciales: la costa del Pacífico ecuatorial, los Andes o la amazonía: EL ÚLTIMO CANTO DE LA BALLENA JOROBADA, LA LAGUNA MISTERIOSA, LOS ESPÍRITUS DEL RIO, este asunto aporta la dimensión ambiental y didáctica a sus historias, hecho significativo en esta era acuariana de cambio climático.<br /><br />Así, EL SEÑOR DE LOS CUENTOS, los relatos ecuatoriales de Fausto Ramos, “re-cuentan” con imaginación temas más o menos conocidos en el “inconciente colectivo” de las tierras de la mitad del mundo, pero al ser reelaborados creativamente por el narrador, constituyen el luminoso indicio, de lo que por lo pronto nos atrevemos a llamar “lo mágico andino- ecuatorial”, que consideramos un género aún embrionario pero en proceso de construcción; tal parecería ser el loable objeto de trabajo futuro del autor y de una buena parte de los nuevos narradores ecuatoriales.<br /><br />¡Enhorabuena!<br /><br />Diego Velasco Andrade<br />Kitu, mayo 2011<br /><br /><strong></strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4kS35JHI62BZv3R3PkfFQ9N6XOq-v-yM2s_i6zrlBG5Rx8Jt4nFxyf06jGmD7ULiFozb8hfobmC413lGYnpjUW18eCk7bpDdpP1UEmKEdMob-D9u5ILyRl3Z-V9Qrj7w-qKT95cmag4/s1600/tres%255B1%255D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 178px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv4kS35JHI62BZv3R3PkfFQ9N6XOq-v-yM2s_i6zrlBG5Rx8Jt4nFxyf06jGmD7ULiFozb8hfobmC413lGYnpjUW18eCk7bpDdpP1UEmKEdMob-D9u5ILyRl3Z-V9Qrj7w-qKT95cmag4/s320/tres%255B1%255D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610844806068756162" /></a>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-30681828563191479662011-05-19T07:34:00.000-07:002011-05-19T07:44:15.383-07:00PALABRA EN EL MUNDO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm_tSCZ0ut3tT985UldxLA0Sgzq7m89wQxikWtBCydRVynRdtQGYbMCJ1FWopGTqbGKm21GZTxf9GMnF04NezGSkqm-qj0AGBC4iaejWVLq-g1EIThPeoUu7XVV4fj0Per19NvF1MxAow/s1600/Poster_V_Festival_Internacional_Palabra_en_el_Mundo_%25282%2529.jpeg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 207px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm_tSCZ0ut3tT985UldxLA0Sgzq7m89wQxikWtBCydRVynRdtQGYbMCJ1FWopGTqbGKm21GZTxf9GMnF04NezGSkqm-qj0AGBC4iaejWVLq-g1EIThPeoUu7XVV4fj0Per19NvF1MxAow/s320/Poster_V_Festival_Internacional_Palabra_en_el_Mundo_%25282%2529.jpeg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5608435980862991826" /></a><br /><em><br /><strong>FESTIVAL DE LA POESÍA EN KITU<br />TIERRA DE LA MITAD</strong></em><br />Con motivo del V Festival “Palabra en el Mundo”, Démosle una oportunidad a la paz, los colectivos: K-OS, Demolición, La.Kbzuhela, Efecto Alquimia, El Circo de la Vergüenza, Ojos de perro azul, Umbilikal, Grupo Cultural el Retorno, A palabras cojas, Murcielagario, Nienpintura y los Talleres Literarios de la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, organizan el Festival Poético “Gestos Anónimos”, a desarrollarse los días 19, 20 y 21 de mayo de 2011.<br /><br /><br />En una sociedad como la nuestra, donde el caos social se siente con tristeza, los actos artísticos y poéticos fomentan la hermandad entre actores sociales; la palabra dirigida, inventada, suelta y propuesta nos rejuvenece y une, aferrando con lazos creativos.<br /><br /><br />Poesía, teatro, música, pintura, fotografía, etc., se conjugan para llevar el mensaje de Paz.<br /><br /><br />“Gestos Anónimos” es la propuesta de varios colectivos en la que poetas, artistas, músicos, etc., asocian su rostro con la palabra, el gesto anónimo de una sonrisa, mirada, pose fotográfica para el verso; y también el no rostro, que dará pie a la imaginación del que mira sin mirar, que existe en la posibilidad del pensamiento del otro individuo; la empatía de imaginar lo que piensa el resto del mundo en un gesto que se vuelve anónimo, así insertamos el discurso de la paz, como nuevo orden utilizando el recurso de la empatía.<br /><br /><br />Revisa agenda en<br />http://lakbzuhela.blogspot.com/<br />http://efectoalquimia.blogspot.com/<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwJdHwuYzzdwusnmD29CkrU9NYCS1gvLkjySxbzyTs8CVC3FwQomAPGMFJDy8TaxOrWVwGdxRq-_7ByrTY9RY29aWzr4peKj0raxDtebRImOfcMxZ6SDA948M2dK-LMCMJCBLYiCUaYqs/s1600/EN_CON%257E1.JPE"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 229px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwJdHwuYzzdwusnmD29CkrU9NYCS1gvLkjySxbzyTs8CVC3FwQomAPGMFJDy8TaxOrWVwGdxRq-_7ByrTY9RY29aWzr4peKj0raxDtebRImOfcMxZ6SDA948M2dK-LMCMJCBLYiCUaYqs/s320/EN_CON%257E1.JPE" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5608435884801412034" /></a><br /><br /><em><strong>LANZAMIENTO DE "EL SEÑOR DE LOS CUENTOS"<br />de Fausto Ramos, tallerista de la CCE</strong></em><br /><br />Sala Benjamín Carrión, Jueves 19, 19 horas<br />Te esperamos...K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2439671395729113050.post-42162256816685062492011-05-04T20:04:00.001-07:002011-05-04T20:06:50.127-07:00NO, ESTA VEZ NO PRESIDENTE!<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU2Grh69FYDK6njGpG4AVjMiXp3U7Bft7KRWGcJrErM9EnEDFRvcgl2-35BfpbHuX0EDYvNdwBamZp73u39zQsBBRIlQoaxMm_QMRYliVVQB7p6UybRvW4dZ-TFPORGHLnVvRt40WDCc8/s1600/esta-vez-no.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU2Grh69FYDK6njGpG4AVjMiXp3U7Bft7KRWGcJrErM9EnEDFRvcgl2-35BfpbHuX0EDYvNdwBamZp73u39zQsBBRIlQoaxMm_QMRYliVVQB7p6UybRvW4dZ-TFPORGHLnVvRt40WDCc8/s320/esta-vez-no.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5603062849887508834" /></a><br /><em><strong>NO A LA TRAICIÓN !<br />NO A LA PREPOTENCIA !<br />NO A LA CORRUPCIÓN !</strong></em><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXFNrMP37mmGN3MqKIkai_zclHrRQwTkM3H0l_XdGkh5bPTqC8Cn0T_3FLHG9F6eUQnHx0uQM2J3XCJeQ-944vp9yijkP347TgAKo8U3Y6GSJDZVCovt_FM24Jm15n6opAvZW6yD14EQk/s1600/BCA7Y9B0GCA9WO6F6CAEQOAVECABQ8G6XCAR67ZPICAUJ6EN9CAZDRAXUCANCKJDDCA7H9QBNCA8E3D5OCAW8AHFOCA8Z0CRRCAGFFSCMCA8FEC1OCAR3O8JJCA71DXL5CAL9VL57.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 123px; height: 82px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXFNrMP37mmGN3MqKIkai_zclHrRQwTkM3H0l_XdGkh5bPTqC8Cn0T_3FLHG9F6eUQnHx0uQM2J3XCJeQ-944vp9yijkP347TgAKo8U3Y6GSJDZVCovt_FM24Jm15n6opAvZW6yD14EQk/s320/BCA7Y9B0GCA9WO6F6CAEQOAVECABQ8G6XCAR67ZPICAUJ6EN9CAZDRAXUCANCKJDDCA7H9QBNCA8E3D5OCAW8AHFOCA8Z0CRRCAGFFSCMCA8FEC1OCAR3O8JJCA71DXL5CAL9VL57.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5603062654861837538" /></a>K-OZhttp://www.blogger.com/profile/17159406663170695258noreply@blogger.com0